Catégorie : Anthropologie

L’AO ET LA TRANSCENDANCE L’AO, prenant appui sur l’Horizontale indépassable de la Loi et ne reconnaissant qu’elle sur la totalité de l’existant, adopte donc une vision immanente du monde. De ce fait, elle exclut a priori toute transcendance. Cependant, de même qu’étant un Athéisme radical elle est mesure malgré tout de rendre compte du phénomène de la croyance, elle peut également, bien que conservant cette vision immanente du monde, rendre compte de la transcendance, et cela d’autant plus que le passage par Rousseau a permis d’assigner à ce concept un sens bien précis. I. POLITIQUE ET RELIGIEUX Rousseau donc, rappelons-le,…

DÉMOCRATIE ET PAUVRETÉ La pauvreté recule à l’échelle mondiale ; chaque année, en France, les « Restos du Cœur » doivent répondre à une demande accrue – ou s’il faut dire aggravée ? Que les pauvres pullulent dans les républiques bananières d’Afrique, où sévit une corruption aussi endémique que massive, paraît assez logique. Mais comment peut-il se faire que la France, réputée une démocratie, voie le nombre de ses pauvres augmenter régulièrement et dramatiquement ? La situation envisagée sous cet angle amène, selon l’AO, la question à la fois urgente et simple : la France est-elle (encore) une démocratie (si elle…

AO ET LAÏCITÉ (2) À l’intérieur du Religieux, il faut distinguer le Religieux divin et le Religieux mondain, lesquels correspondent à deux formes bien distinctes du Désir. I. DÉSIR RÉGRESSIF ET DÉSIR AGRESSIF. Le Désir peut se manifester sous forme de deux mouvements contraires : soit retourner au fond de l’Horizontale d’origine, soit gagner le sommet du Système. Le premier mouvement, qu’il faut identifier au Désir régressif, fait surgir Dieu ; le second mouvement, qui réalise le Désir agressif, fait surgir les idoles, Avoir, Pouvoir et gloire. Tandis que le Héros, avançant de toute sa Volonté dans son Processus, s’en va en…

AO ET LAÏCITÉ (1) Le long passage et en profondeur de l’AO par Rousseau a permis d’enrichir et d’affiner sa grille d’analyse, ce qui se traduit par la création de trois nouveaux concepts : le Politique, le Religieux et la République. I. POLITIQUE ET RELIGIEUX. Rousseau oppose les besoins et les désirs : les besoins, adéquats à la nature, ou à ce que l’AO appelle la Loi ; les désirs, contre-nature ou déni de la Loi, ce que l’AO appelle le Désir. Les besoins demeurent sur la seule aire du bien, lequel se confond avec l’amour, amour dans lequel Rousseau permet de…

POLITIQUE ET RELIGIEUX (3) (Suite et fin de la réflexion commencée dans les deux articles précédents.) I. LE TERRORISTE. Pour compléter ce qui a été analysé dans les deux articles précédents concernant le désir régressif qui le caractérise et la terreur que lui inspire son dieu, il faut bien discerner que le terroriste, évidemment, n’est que Haine du politique et Haine de l’Autre, et qu’il n’excipe que d’un scrupule de religion pour déchaîner le religieux. Si la religion est bien un effort du religieux pour se formaliser, se normaliser et encadrer sa propre violence, le terroriste est celui qui pousse…

LE POLITIQUE ET LE RELIGIEUX (2) (suite de l’article précédent) II. LE POLITIQUE. Celui qui, selon Rousseau, a enclos un terrain en décrétant « ceci est à moi » et a trouvé « des gens assez simples pour le croire », celui-là, pour l’AO, a commis le péché originel : il a perpétré la violence première sur les autres et il a induit chez eux la même « faute ». Les ayant scandalisés, il les a induits à se scandaliser eux-mêmes et du coup potentiellement à scandaliser les autres : ayant fait un dieu de son Désir, il les a induits à l’imiter. De celui-là, l’Evangile…

LE POLITIQUE ET LE RELIGIEUX (1) « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire “ceci est à moi”, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile.» (Discours sur l’Origine de l’Inégalité entre les Hommes, OC III, Pléiade p. 164) Dans cette phrase de Rousseau, tout est là, en relief et en creux, respectivement du RELIGIEUX et du POLITIQUE. Il suffit de suivre Rousseau pour tout comprendre. Rousseau, très simplement, distingue entre BESOINS et DESIRS. Quant aux besoins, évidemment, c’est tout ce qui assure le survivre, que ce soit en préservant la/sa…

LE BATACLAN (2) : TERRORISTE ? Au début était le Désir. Ou plutôt : à l’origine du mal était le Désir. Ou plutôt encore : c’est avec le Désir que le mal entre dans le monde. Qu’est-ce que le Désir ? Chacun aspire à l’Être. Mais l’Être n’est pas donné : il ne se peut qu’au bout d’un cheminement, d’un effort, au prix de la Volonté, tout ce qui compose cette dynamique qu’est le Processus. Forcément, c’est long ; forcément, c’est dur. Si bien que, la Tentative étant rébarbative, la Tentation est forte de trouver un court-circuit : saisir l’Être…

LE BATACLAN : PRIER OU COMPRENDRE I. CONSTAT Quand la connerie (1) pure a frappé, rien n’est à dire. Tout au moins, rien ne sert de qualifier : il faut se taire à point. Se taire mais ne pas cesser de penser. Et ce qui me donne à penser, en cette fin de week-end sans nom, ce sont les réactions que j’ai entendues nous parvenant du monde entier. Parmi elles, une m’a particulièrement interpellé, pour ne pas dire interloqué. Elle nous vient du monde anglo-saxon, Mme Clinton étant même au nombre de ceux qui l’ont proférée. J’ai entendu plusieurs versions, plusieurs…

CHARLIE ET LES CONS Il y a quelques années, écrivant deux petits ouvrages de synthèse, j’avais songé à faire entrer au nombre des concepts de l’Analyse Ontologique le concept de “con” et de “connerie”. J’avais alors l’intention de le faire figurer, à sa place dans l’ordre alphabétique, dans le glossaire. Je ne l’ai pas fait : c’est le jour d’y procéder, au moins le temps d’un article. Evidemment, je pense à la fameuse couverture de CHARLIE : « C’est dur d’être adoré par des cons !» Cela s’imposait – je vais donc l’affubler de la majuscule dans ces quelques paragraphes. Commençons…