![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/anneaux-olypiques-300x146.png\")
Eh bien, les Jeux Olympiques, consid\u00e9r\u00e9s dans la perspective de l\u2019AO, apparaissent au contraire comme une catastrophe. Rabat-joie, pisse-froid, les tenants de l\u2019AO\u00a0? Je jure que j\u2019aime la joie et que je pisse ti\u00e8de. Alors ? Consid\u00e8re.<\/p>\n
1. La disproportion.<\/h2>\n
Prends n\u2019importe quelle discipline dite olympique. Combien d\u2019athl\u00e8tes y concourent\u00a0? Des dizaines, parfois des centaines. Et au bout de la comp\u00e9tition, combien en compte-t-on\u00a0? Trois. Sur le podium, trois marches. La marche en or, la marche d\u2019argent, la marche en bronze. Et en dehors de ces trois degr\u00e9s de m\u00e9tal d\u00e9croissant\u00a0? Rien, c\u2019est-\u00e0-dire personne. Trois individus distingu\u00e9s, dans la gloire des drapeaux claquants et des hymnes nationaux, avec les larmes qu\u2019on y ajoute maintenant \u00e0 pleins bols, dans le cr\u00e9pitement des flashes et les acclamations d\u00e9lirantes et d\u00e9lir\u00e9es\u00a0: pour les trois m\u00e9daill\u00e9s, nul doute, \u00e7a vous a de la gueule\u00a0! Mais les autres\u00a0? Mais tous les autres\u00a0? Au plus sommaire, mesure un peu le d\u00e9s\u00e9quilibre\u00a0: trois qui se f\u00e9licitent et se r\u00e9jouissent, et tous les autres qui se d\u00e9solent, voire se d\u00e9sesp\u00e8rent \u2014\u00a0pour ne s\u2019en tenir qu\u2019\u00e0 ce seul aspect des choses : n\u2019est-ce pas l\u00e0 une situation au moins regrettable ?<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/podium-300x240.jpg\")
Mais comme toujours, allons un peu plus loin.<\/p>\n
Les trois gagnants sont f\u00eat\u00e9s, vant\u00e9s, chant\u00e9s, f\u00e9licit\u00e9s, exalt\u00e9s. On ne sait qu\u2019eux. Mais les autres\u00a0? A partir du quatri\u00e8me, on ne sait m\u00eame plus leur nom. On voit (trop) trois gusses qui semblent dans l\u2019\u00catre<\/a>, et on n\u2019a plus id\u00e9e de tous les autres au point qu\u2019ils paraissent dans le n\u00e9ant. Non seulement c\u2019est encore la disproportion, mais c\u2019est aussi un v\u00e9ritable vampirisme ontologique. En effet, les trois gusses ne peuvent sembler dans l\u2019\u00catre qu\u2019au prix du n\u00e9ant o\u00f9 ils rel\u00e8guent tous les autres. Sans tous ces autres, les trois gusses ne seraient rien\u00a0; mais c\u2019est par la gr\u00e2ce de ces trois gusses que tous les autres sont r\u00e9duits \u00e0 rien. Est-ce qu\u2019une masse est faite pour se vider de toute substance au b\u00e9n\u00e9fice de trois applaudis ?<\/p>\n Il faut aller plus loin encore.<\/p>\n En fa La marche la plus haute, y monte, s\u2019y dresse, s\u2019y \u00e9rige, et y salue, et y chatoie, et y culmine celui qui est r\u00e9put\u00e9 le<\/em> meilleur du monde<\/em>\u00a0: dans sa discipline, le Dominant<\/a> absolu. Mais, regarde bien\u00a0: \u00e0 celui-l\u00e0, au mieux, qu\u2019arrive-t-il\u00a0? Quand la derni\u00e8re note de l\u2019hymne a retenti, quand la clameur a de nouveau explos\u00e9 avant de d\u00e9cro\u00eetre et de retomber, que fait notre champion\u00a0? Que fait le meilleur du monde\u00a0? Aussi champion qu\u2019il soit, aussi meilleur du monde qu\u2019on le proclame et qu\u2019on l\u2019encense, de sa plus haute marche du podium, tu peux t\u2019y prendre comme tu veux et lui s\u2019y employer \u00e0 sa guise, il ne trouvera jamais rien d\u2019autre \u00e0 faire que de descendre, voire de redescendre. Et ce n\u2019est m\u00eame pas tout\u00a0! Un ancien m\u00e9daill\u00e9 le disait fort bien il y a quelques jours \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision\u00a0: apr\u00e8s ce moment de gloire, au-del\u00e0 de ce sommet, ce n\u2019est plus jamais qu\u2019une descente, une d\u00e9croissance, pour ne pas dire une d\u00e9gringolade. C\u2019est \u00e7a, le sommet du Syst\u00e8me\u00a0: une splendeur perch\u00e9e dont on tombe\u2026<\/p>\n Voil\u00e0 l\u2019ontologie du champion\u2026<\/p>\n Et \u00e7a, c\u2019\u00e9tait le meilleur des cas. Mais le pire\u00a0? Consid\u00e8re.<\/p>\n Le sommet du Syst\u00e8me, qu\u2019est-ce que c\u2019est\u00a0? La place du Dominant. Au Dominant, au plus fort, qu\u2019est-il r\u00e9serv\u00e9\u00a0? Le Dominant, le plus fort, quel est son sort\u00a0? Quelle est l\u2019autre face de l\u2019adoration\u00a0? La Haine<\/a>. Quel est le revers de la m\u00e9daille\u00a0? Le lynchage. Pourquoi\u00a0? Quand on se tient sur la plus haute marche du podium, aussi acclam\u00e9 qu\u2019on soit, on ne l\u2019est jamais autant qu\u2019on ne coure le risque, toujours, d\u2019\u00eatre ha\u00ef et hu\u00e9 et tu\u00e9. Le sommet du Syst\u00e8me (voir l\u2019article Elections pr\u00e9sidentielles<\/a>) est le lieu de la mort \u2014\u00a0et vois bien que le stade reproduit le cercle des lyncheurs (voir le\u00e7on n\u00b0 10<\/a>). \u00catre au sommet du Syst\u00e8me, c\u2019est occuper la position divine, donc incarner le Scandale<\/a> (\u00ab ce qu\u2019il est, je ne le serai jamais \u00bb) et appeler tous les D\u00e9pits<\/a> meurtriers. Le dieu n\u2019a pas d\u2019autre destin que d\u2019\u00eatre sacrifi\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00fbment occis, salement trucid\u00e9, et de la belle ou de la plus moche fa\u00e7on\u00a0: certains des m\u00e9daill\u00e9s pourraient parler savamment des lynchages m\u00e9diatiques, et publics\u2026<\/p>\n Voil\u00e0 comment l\u2019anthropologie \u00e9claire la religion du champion, et comment elle met en \u00e9vidence son caract\u00e8re \u00e9minemment r\u00e9actionnaire, voire raciste (voir le r\u00e9cent article de Marianne2<\/a>).<\/p>\n Le champion olympique donc, non seulement envoie tous ses concurrents au n\u00e9ant, non seulement ne vivra d\u00e9sormais plus, et au mieux, que le d\u00e9clin, mais en plus, et au pire, il est un aimant de mort. Tu vois un peu le d\u00e9sastre\u00a0? Ah oui, il brille et resplendit pendant une minute trente, mais tu vois un peu \u00e0 quel prix\u00a0?<\/p>\n Cependant, te doutes-tu qu\u2019il faut encore aller plus loin, c\u2019est \u00e0 savoir descendre bien plus bas\u00a0?<\/p>\n Si le Dominant n\u2019impliquait que lui\u00a0: il grimpe, il brille, il tombe \u2014\u00a0\u00e7a le regarde. Mais comment, \u00e0 quel prix parvient-il au sommet\u00a0? Du travail\u00a0? Certes. Des efforts, de la sueur, de la souffrance\u00a0? C\u2019est s\u00fbr. Mais le mineur de fond chinois qui passe dix par jour sur son filon et cela pendant trente ou quarante ans, ne fournit-il pas au moins autant de travail et d\u2019efforts, ne verse-t-il pas au moins autant de sueur, et n\u2019endure-t-il pas au moins autant de souffrance\u00a0? En fait, tout se joue sur un autre point, qui ne concerne jamais le mineur. Cet aspect du champion, ce visage, ce trait du dieu des Jeux, c\u2019est l\u2019entra\u00eeneur d\u2019une tr\u00e8s r\u00e9cente championne de natation qui l\u2019a exprim\u00e9, et en une formule dont il m\u2019a sembl\u00e9 tr\u00e8s fier, pour dire l\u2019attitude de son poulain \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ses Rivales<\/a>\u00a0: \u00ab L.M., c\u2019est une tueuse.\u00bb<\/p>\n La derni\u00e8re marche du podium, le sommet du Syst\u00e8me, c\u2019est le lieu de la mort, et non seulement de la sienne, mais celle de tous les autres.<\/p>\n Voil\u00e0 ce qu\u2019on f\u00eate \u00e0 chaque m\u00e9daille d\u2019or\u00a0! Tu crois que le jeu, m\u00eame olympique, en vaut la chandelle\u00a0?<\/p>\n Alors\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Il faut renoncer au sommet, \u00e0 \u00eatre le plus grand, le plus fort \u2014 le dieu \u2014 et entendre la le\u00e7on de Camus qui, au sujet du H\u00e9ros<\/a>, qu\u2019il appelle le \u00ab\u00a0r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb, \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n Au midi de la pens\u00e9e, le r\u00e9volt\u00e9 refuse la divinit\u00e9 pour partager les luttes et le destin communs<\/em>. \u00bb (L\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9<\/em>)<\/strong><\/span><\/p>\n Au lieu du faux \u00catre coupl\u00e9 au s\u00fbr n\u00e9ant, l\u2019\u00catre vrai et infini. Au lieu du religieux et sa logique de mort, l\u2019Ath\u00e9isme<\/a> et sa logique de vie. Une humanit\u00e9 qui n\u2019aurait plus de champion du monde mais au sein de laquelle chacun ferait chaque jour mieux que soi-m\u00eame ! Pas un seul dieu mais tous les hommes\u2026<\/p>\n Billet 4 : J.O. LALA !!! Les Jeux Olympiques\u00a0! La f\u00eate du sport\u00a0! L\u2019effort en majest\u00e9\u00a0! Le m\u00e9rite sublim\u00e9\u00a0! Et ad libitum\u2026 Eh bien, les Jeux Olympiques, consid\u00e9r\u00e9s dans la perspective de l\u2019AO, apparaissent au contraire comme une catastrophe. Rabat-joie, pisse-froid, les tenants de l\u2019AO\u00a0? Je jure que j\u2019aime la joie et que je pisse ti\u00e8de. Alors ? Consid\u00e8re. 1. La disproportion. Prends n\u2019importe quelle discipline dite olympique. Combien d\u2019athl\u00e8tes y concourent\u00a0? Des dizaines, parfois des centaines. Et au bout de la comp\u00e9tition, combien en compte-t-on\u00a0? Trois. Sur le podium, trois marches. La marche en or, la marche d\u2019argent, la marche en bronze. Et en dehors de ces trois degr\u00e9s de m\u00e9tal d\u00e9croissant\u00a0? Rien, c\u2019est-\u00e0-dire personne. Trois individus distingu\u00e9s, dans la gloire des drapeaux claquants et des hymnes nationaux, avec les larmes qu\u2019on y ajoute maintenant \u00e0 pleins bols, dans le cr\u00e9pitement des flashes et les acclamations d\u00e9lirantes et d\u00e9lir\u00e9es\u00a0: pour les trois m\u00e9daill\u00e9s, nul doute, \u00e7a vous a de la gueule\u00a0! Mais les autres\u00a0? Mais tous les autres\u00a0? Au plus sommaire, mesure un peu le d\u00e9s\u00e9quilibre\u00a0: trois qui se f\u00e9licitent et se r\u00e9jouissent, et tous les autres qui se d\u00e9solent, voire se d\u00e9sesp\u00e8rent \u2014\u00a0pour ne s\u2019en tenir qu\u2019\u00e0 ce seul aspect des choses : n\u2019est-ce pas l\u00e0 une situation au moins regrettable ? Mais comme toujours, allons un peu plus loin. Les trois gagnants sont f\u00eat\u00e9s, vant\u00e9s, chant\u00e9s, f\u00e9licit\u00e9s, exalt\u00e9s. On ne sait qu\u2019eux. Mais les autres\u00a0? A partir du quatri\u00e8me, on ne sait m\u00eame plus leur nom. On voit (trop) trois gusses qui semblent dans l\u2019\u00catre, et on n\u2019a plus id\u00e9e de tous les autres au point qu\u2019ils paraissent dans le n\u00e9ant. Non seulement c\u2019est encore la disproportion, mais c\u2019est aussi un v\u00e9ritable vampirisme ontologique. En effet, les trois gusses ne peuvent sembler dans l\u2019\u00catre qu\u2019au prix du n\u00e9ant o\u00f9 ils rel\u00e8guent tous les autres. Sans tous ces autres, les trois gusses ne seraient rien\u00a0; mais c\u2019est par la gr\u00e2ce de ces trois gusses que tous les autres sont r\u00e9duits \u00e0 rien. Est-ce qu\u2019une masse est faite pour se vider de toute substance au b\u00e9n\u00e9fice de trois applaudis ? Il faut aller plus loin encore. 2. La m\u00e9daille noire. En fait, avec la pratique du podium, on est au plein, au comble, au pire de la logique du Syst\u00e8me. Au centre du stade, que voit-on\u00a0? Que figure le podium\u00a0? Le sommet du Syst\u00e8me, ses trois derni\u00e8res marches : la troisi\u00e8me, un degr\u00e9 au-dessus la deuxi\u00e8me, et enfin, un degr\u00e9 encore au-dessus, l\u2019ultime. Et, pour saisir jusqu\u2019au fond ce que cette logique du Syst\u00e8me rec\u00e8le d\u2019effarant, c\u2019est sur cette derni\u00e8re marche qu\u2019il faut se concentrer et r\u00e9fl\u00e9chir. a. Qui monte descend\u2026 La marche la plus haute, y monte, s\u2019y dresse, s\u2019y \u00e9rige, et y salue, et y chatoie, et y culmine celui qui est r\u00e9put\u00e9 le meilleur du monde\u00a0: dans sa discipline, le Dominant absolu. Mais, regarde bien\u00a0: \u00e0 celui-l\u00e0, au mieux, qu\u2019arrive-t-il\u00a0? Quand la derni\u00e8re note de l\u2019hymne a retenti, quand la clameur a de nouveau explos\u00e9 avant de d\u00e9cro\u00eetre et de retomber, que fait notre champion\u00a0? Que fait le meilleur du monde\u00a0? Aussi champion qu\u2019il soit, aussi meilleur du monde qu\u2019on le proclame et qu\u2019on l\u2019encense, de sa plus haute marche du podium, tu peux t\u2019y prendre comme tu veux et lui s\u2019y employer \u00e0 sa guise, il ne trouvera jamais rien d\u2019autre \u00e0 faire que de descendre, voire de redescendre. Et ce n\u2019est m\u00eame pas tout\u00a0! Un ancien m\u00e9daill\u00e9 le disait fort bien il y a quelques jours \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision\u00a0: apr\u00e8s ce moment de gloire, au-del\u00e0 de ce sommet, ce n\u2019est plus jamais qu\u2019une descente, une d\u00e9croissance, pour ne pas dire une d\u00e9gringolade. C\u2019est \u00e7a, le sommet du Syst\u00e8me\u00a0: une splendeur perch\u00e9e dont on tombe\u2026 Voil\u00e0 l\u2019ontologie du champion\u2026 b. Le dieu du stade et la mort. Et \u00e7a, c\u2019\u00e9tait le meilleur des cas. Mais le pire\u00a0? Consid\u00e8re. Le sommet du Syst\u00e8me, qu\u2019est-ce que c\u2019est\u00a0? La place du Dominant. Au Dominant, au plus fort, qu\u2019est-il r\u00e9serv\u00e9\u00a0? Le Dominant, le plus fort, quel est son sort\u00a0? Quelle est l\u2019autre face de l\u2019adoration\u00a0? La Haine. Quel est le revers de la m\u00e9daille\u00a0? Le lynchage. Pourquoi\u00a0? Quand on se tient sur la plus haute marche du podium, aussi acclam\u00e9 qu\u2019on soit, on ne l\u2019est jamais autant qu\u2019on ne coure le risque, toujours, d\u2019\u00eatre ha\u00ef et hu\u00e9 et tu\u00e9. Le sommet du Syst\u00e8me (voir l\u2019article Elections pr\u00e9sidentielles) est le lieu de la mort \u2014\u00a0et vois bien que le stade reproduit le cercle des lyncheurs (voir le\u00e7on n\u00b0 10). \u00catre au sommet du Syst\u00e8me, c\u2019est occuper la position divine, donc incarner le Scandale (\u00ab ce qu\u2019il est, je ne le serai jamais \u00bb) et appeler tous les D\u00e9pits meurtriers. Le dieu n\u2019a pas d\u2019autre destin que d\u2019\u00eatre sacrifi\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00fbment occis, salement trucid\u00e9, et de la belle ou de la plus moche fa\u00e7on\u00a0: certains des m\u00e9daill\u00e9s pourraient parler savamment des lynchages m\u00e9diatiques, et publics\u2026 Voil\u00e0 comment l\u2019anthropologie \u00e9claire la religion du champion, et comment elle met en \u00e9vidence son caract\u00e8re \u00e9minemment r\u00e9actionnaire, voire raciste (voir le r\u00e9cent article de Marianne2). Le champion olympique donc, non seulement envoie tous ses concurrents au n\u00e9ant, non seulement ne vivra d\u00e9sormais plus, et au mieux, que le d\u00e9clin, mais en plus, et au pire, il est un aimant de mort. Tu vois un peu le d\u00e9sastre\u00a0? Ah oui, il brille et resplendit pendant une minute trente, mais tu vois un peu \u00e0 quel prix\u00a0? Cependant, te doutes-tu qu\u2019il faut encore aller plus loin, c\u2019est \u00e0 savoir descendre bien plus bas\u00a0? c. Le dieu du stade et le meurtre. Si le Dominant n\u2019impliquait que lui\u00a0: il grimpe, il brille, il tombe \u2014\u00a0\u00e7a le regarde. Mais comment, \u00e0 quel prix parvient-il au sommet\u00a0? Du travail\u00a0? Certes. Des efforts, de la sueur, de la souffrance\u00a0? C\u2019est s\u00fbr. Mais le mineur de fond chinois qui passe dix par jour sur son filon et cela pendant trente ou quarante ans, ne fournit-il pas au moins autant de travail et d\u2019efforts, ne verse-t-il pas au moins autant de sueur,<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anthropo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=815"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/815\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1034,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/815\/revisions\/1034"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. La m\u00e9daille noire.<\/h2>\n
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it, avec la pratique du podium, on est au plein, au comble, au pire de la logique du Syst\u00e8me<\/a>. Au centre du stade, que voit-on\u00a0? Que figure le podium\u00a0? Le sommet du Syst\u00e8me, ses trois derni\u00e8res marches : la troisi\u00e8me, un degr\u00e9 au-dessus la deuxi\u00e8me, et enfin, un degr\u00e9 encore au-dessus, l\u2019ultime. Et, pour saisir jusqu\u2019au fond ce que cette logique du Syst\u00e8me rec\u00e8le d\u2019effarant, c\u2019est sur cette derni\u00e8re marche qu\u2019il faut se concentrer et r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\na. Qui monte descend\u2026<\/h3>\n
b. Le dieu du stade et la mort.<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/stade.jpg\")
<\/p>\nc. Le dieu du stade et le meurtre.<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/tueur-300x251.gif\")
Voil\u00e0, le champion, pour monter en haut du podium, il faut qu\u2019il d\u00e9passe les autres, il faut qu\u2019il les batte, qu\u2019il les baffe, qu\u2019il les baffre \u2014 qu\u2019il les bouffe\u00a0! Le champion olympique, le dieu du stade, est un cannibale \u2014\u00a0et il ne l\u2019est que pour \u00e9viter d\u2019\u00eatre croqu\u00e9 cru par les autres.<\/p>\n3. La voie.<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/chemin-300x200.jpg\")
Changer de logique\u00a0: passer de celle du Syst\u00e8me \u00e0 celle du Processus<\/a>. Dans son Processus, sur cette route, sur cette voie, chacun, m\u00eame l\u2019individu le plus faible du monde, toujours, peut faire encore un pas\u00a0; dans son Processus, chacun peut faire mieux que soi-m\u00eame, chacun peut se d\u00e9passer, se transcender. Non bien s\u00fbr, il ne sera jamais acclam\u00e9\u00a0; non bien s\u00fbr, il ne brillera jamais au sommet d\u2019une Distance<\/a> unique au sommet du monde. Mais il aura conquis et affirm\u00e9 un peu mieux sa Diff\u00e9rence<\/a> au milieu de toutes les Diff\u00e9rences du monde. La solution\u00a0? Au lieu de la Distance unique, splendide et mortelle, les Diff\u00e9rences innombrables, modestes et vitales.<\/p>\nAlors, toi, que dis-tu de cette <\/span>Asc\u00e8se<\/a> ?<\/span><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"