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<\/p>\nIl y a quelques jours, ce fait divers\u00a0: quelques jeunes gens portant la kippa dans la rue ont \u00e9t\u00e9 agress\u00e9s \u00e0 coups de marteau.<\/p>\n
<\/p>\n
Des bourreaux et des victimes\u00a0\u2014\u00a0est-ce tellement s\u00fbr, c\u2019est-\u00e0-dire aussi simple\u00a0?<\/p>\n
Incontestablement, frapper quelqu\u2019un est imb\u00e9cile ; le frapper parce qu\u2019il porte un signe d\u2019appartenance ou identitaire est de la connerie pure. Mais porter dans la rue un signe d\u2019appartenance, quel qu\u2019il soit, qu\u2019en dira-t-on ?<\/p>\n
Une remarque, d\u2019un bon sens un peu obtus mais imparable me semble-t-il, vient tout de suite \u00e0 l\u2019esprit\u00a0: s\u2019ils n\u2019avaient pas port\u00e9 leur kippa dans la rue, ils n\u2019auraient pas \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s.<\/p>\n
Toutefois, au-del\u00e0 de ce bon sens un peu sommaire, il convient de s\u2019interroger. Observons la s\u00e9quence\u00a0:<\/p>\n
Premier temps\u00a0: des jeunes gens arborent leur insigne religieux\u00a0; second temps\u00a0: d\u2019autres jeunes gens frappent les premiers. Dans le cadre de l\u2019AO, o\u00f9 on distingue violence premi\u00e8re et violence r\u00e9active, les choses sont claires\u00a0: si les seconds ont frapp\u00e9 les premiers, c\u2019est qu\u2019ils ont r\u00e9agi secondairement \u00e0 ce qu\u2019ils ont ressenti comme une violence initiale. Est-ce que, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on pourrait croire au premier abord, la violence premi\u00e8re, loin d\u2019\u00eatre le fait des frappeurs, ne serait pas celui des porteurs de kippa\u00a0?<\/p>\n
Scandaleux\u00a0? Essayons de d\u00e9crypter les choses.<\/p>\n
Dans un pays la\u00efc comme le n\u00f4tre, la croyance et la pratique religieuses, pour \u00eatre totalement libres, sont restreintes \u00e0 l\u2019espace priv\u00e9. La loi ne veut voir devant elle que des citoyens strictement \u00e9gaux en droits, sans aucune consid\u00e9ration de la communaut\u00e9 ethnique ou confessionnelle \u00e0 laquelle ils peuvent appartenir par ailleurs. C\u2019est pourquoi, en pays la\u00efc, la pri\u00e8re de\u00a0rue ou le port dans l\u2019espace public d\u2019un insigne religieux ostensible \u2014\u00a0ou ostentatoire \u2014 posent un probl\u00e8me qu\u2019il ne faut pas h\u00e9siter \u00e0 dire grave. Pourquoi\u00a0?<\/p>\n
On doit s\u2019astreindre \u00e0 faire parler le geste qui consiste \u00e0 circuler dans une rue de France en arborant un signe d\u2019appartenance religieuse comme la kippa.<\/p>\n
Au minimum, ce geste veut dire\u00a0: \u00ab Je suis juif.\u00bb Autrement dit\u00a0: \u00ab J\u2019appartiens \u00e0 une communaut\u00e9 \u00e0 part, qui n\u2019est pas la v\u00f4tre.\u00bb Mais, puisque le signe d\u2019appartenance est exhib\u00e9, un sens plus radical est clair\u00a0: \u00ab Je sais que je suis dans un pays la\u00efc, mais je porte ce signe dans la rue parce que, plus que Fran\u00e7ais, je suis Juif, parce que ma jud\u00e9it\u00e9 pr\u00e9vaut sur ma francit\u00e9, ma religion sur ma nationalit\u00e9, parce que j\u2019ob\u00e9is \u00e0 l\u2019Injonction<\/a> juive avant de me conformer \u00e0 la loi fran\u00e7aise.\u00bb C\u2019est-\u00e0-dire encore\u00a0: \u00ab Ma religion vaut plus, vaut mieux que votre la\u00efcit\u00e9\u00a0: elle est au-dessus, elle est sup\u00e9rieure.\u00bb Donc\u00a0: \u00ab Fran\u00e7ais la\u00efcs, je suis au-dessus de vous, je vous suis sup\u00e9rieur.\u00bb A la limite\u00a0: \u00ab Je suis Juif, et je vous emmerde\u00a0!\u00bb<\/p>\n En\u00a0 termes de l\u2019AO, le signe religieux, parce qu\u2019exhib\u00e9, fait lui-m\u00eame la preuve qu\u2019il ne marque pas une Diff\u00e9rence<\/a>, laquelle se cultive dans l\u2019intime, mais bien une Distance<\/a>, laquelle s\u2019affiche en public. La Distance \u2014\u00a0\u00ab Je vous surplombe, vous \u00eates des moins<\/em> puisque vos lois ne valent rien \u00bb \u2014 c\u2019est la violence m\u00eame. (voir la le\u00e7on n\u00b05<\/a>)<\/p>\n Alors\u00a0? La violence est la connerie : frapper des porteurs de kippa, c\u2019est de la connerie\u00a0; porter la kippa dans la rue, c\u2019est aussi de la connerie.<\/p>\n Pour se d\u00e9signer ainsi \u00e0 la violence des frappeurs, il faut \u00eatre un peu frapp\u00e9. De fait, on ne voit pas, jamais, que la religion rende intelligent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Billet 3 : KIPPA ou FRAPPEURS ET FRAPPES Il y a quelques jours, ce fait divers\u00a0: quelques jeunes gens portant la kippa dans la rue ont \u00e9t\u00e9 agress\u00e9s \u00e0 coups de marteau. Des bourreaux et des victimes\u00a0\u2014\u00a0est-ce tellement s\u00fbr, c\u2019est-\u00e0-dire aussi simple\u00a0? Incontestablement, frapper quelqu\u2019un est imb\u00e9cile ; le frapper parce qu\u2019il porte un signe d\u2019appartenance ou identitaire est de la connerie pure. Mais porter dans la rue un signe d\u2019appartenance, quel qu\u2019il soit, qu\u2019en dira-t-on ? Une remarque, d\u2019un bon sens un peu obtus mais imparable me semble-t-il, vient tout de suite \u00e0 l\u2019esprit\u00a0: s\u2019ils n\u2019avaient pas port\u00e9 leur kippa dans la rue, ils n\u2019auraient pas \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s. Toutefois, au-del\u00e0 de ce bon sens un peu sommaire, il convient de s\u2019interroger. Observons la s\u00e9quence\u00a0: Premier temps\u00a0: des jeunes gens arborent leur insigne religieux\u00a0; second temps\u00a0: d\u2019autres jeunes gens frappent les premiers. Dans le cadre de l\u2019AO, o\u00f9 on distingue violence premi\u00e8re et violence r\u00e9active, les choses sont claires\u00a0: si les seconds ont frapp\u00e9 les premiers, c\u2019est qu\u2019ils ont r\u00e9agi secondairement \u00e0 ce qu\u2019ils ont ressenti comme une violence initiale. Est-ce que, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on pourrait croire au premier abord, la violence premi\u00e8re, loin d\u2019\u00eatre le fait des frappeurs, ne serait pas celui des porteurs de kippa\u00a0? Scandaleux\u00a0? Essayons de d\u00e9crypter les choses. Dans un pays la\u00efc comme le n\u00f4tre, la croyance et la pratique religieuses, pour \u00eatre totalement libres, sont restreintes \u00e0 l\u2019espace priv\u00e9. La loi ne veut voir devant elle que des citoyens strictement \u00e9gaux en droits, sans aucune consid\u00e9ration de la communaut\u00e9 ethnique ou confessionnelle \u00e0 laquelle ils peuvent appartenir par ailleurs. C\u2019est pourquoi, en pays la\u00efc, la pri\u00e8re de\u00a0rue ou le port dans l\u2019espace public d\u2019un insigne religieux ostensible \u2014\u00a0ou ostentatoire \u2014 posent un probl\u00e8me qu\u2019il ne faut pas h\u00e9siter \u00e0 dire grave. Pourquoi\u00a0? On doit s\u2019astreindre \u00e0 faire parler le geste qui consiste \u00e0 circuler dans une rue de France en arborant un signe d\u2019appartenance religieuse comme la kippa. Au minimum, ce geste veut dire\u00a0: \u00ab Je suis juif.\u00bb Autrement dit\u00a0: \u00ab J\u2019appartiens \u00e0 une communaut\u00e9 \u00e0 part, qui n\u2019est pas la v\u00f4tre.\u00bb Mais, puisque le signe d\u2019appartenance est exhib\u00e9, un sens plus radical est clair\u00a0: \u00ab Je sais que je suis dans un pays la\u00efc, mais je porte ce signe dans la rue parce que, plus que Fran\u00e7ais, je suis Juif, parce que ma jud\u00e9it\u00e9 pr\u00e9vaut sur ma francit\u00e9, ma religion sur ma nationalit\u00e9, parce que j\u2019ob\u00e9is \u00e0 l\u2019Injonction juive avant de me conformer \u00e0 la loi fran\u00e7aise.\u00bb C\u2019est-\u00e0-dire encore\u00a0: \u00ab Ma religion vaut plus, vaut mieux que votre la\u00efcit\u00e9\u00a0: elle est au-dessus, elle est sup\u00e9rieure.\u00bb Donc\u00a0: \u00ab Fran\u00e7ais la\u00efcs, je suis au-dessus de vous, je vous suis sup\u00e9rieur.\u00bb A la limite\u00a0: \u00ab Je suis Juif, et je vous emmerde\u00a0!\u00bb En\u00a0 termes de l\u2019AO, le signe religieux, parce qu\u2019exhib\u00e9, fait lui-m\u00eame la preuve qu\u2019il ne marque pas une Diff\u00e9rence, laquelle se cultive dans l\u2019intime, mais bien une Distance, laquelle s\u2019affiche en public. La Distance \u2014\u00a0\u00ab Je vous surplombe, vous \u00eates des moins puisque vos lois ne valent rien \u00bb \u2014 c\u2019est la violence m\u00eame. (voir la le\u00e7on n\u00b05) Alors\u00a0? La violence est la connerie : frapper des porteurs de kippa, c\u2019est de la connerie\u00a0; porter la kippa dans la rue, c\u2019est aussi de la connerie. Pour se d\u00e9signer ainsi \u00e0 la violence des frappeurs, il faut \u00eatre un peu frapp\u00e9. 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