LE CROYANT ET LA LIBERT\u00c9<\/h3>\n
L\u2019esprit, voil\u00e0 le lieu de la plus radicale libert\u00e9, le lieu intangible et inviolable, le lieu qui n\u2019en est justement pas un et o\u00f9 Autrui<\/a> ne jettera jamais l\u2019\u0153il, \u00e0 plus forte raison ne mettra jamais le pied. Ce lieu, l\u2019esprit, chacun est libre de le meubler \u00e0 sa guise\u00a0: Autrui n\u2019y viendra jamais voir si le style en est mode, ou in<\/em>, ou nul, ou autre. L\u2019esprit, chacun d\u00e9tient la cl\u00e9 du sien, et en d\u00e9tient la libre disposition, et l\u2019absolue jouissance. Tu peux donc, ton esprit, l\u2019emplir d\u2019intelligence ou de futilit\u00e9, d\u2019exigence ou de d\u00e9risoire, de certitude ou d\u2019inqui\u00e9tude, de savoir ou de croyance, d\u2019amour ou de Dieu \u2014\u00a0qui viendra t\u2019en demander compte\u00a0?<\/p>\n Mais si tu es libre, Autrui l\u2019est aussi. Ce dont tu meubles ton esprit, il t\u2019est loisible de le communiquer ou non, mais le fais-tu, que ce doit \u00eatre selon l\u2019intangible principe de libert\u00e9 \u2014 \u00e0 savoir sans violence. Or, il est une classe d\u2019individus qui ignorent totalement, d\u2019une part qu\u2019ils peuvent garder leur mobilier spirituel pour eux, et d\u2019autre part qu\u2019ils doivent, quand ils le d\u00e9voilent publiquement, respecter le principe de libert\u00e9 de l\u2019auditeur : cette classe d\u2019individus, c\u2019est celle des Croyants<\/a>.<\/p>\n Un Croyant, ce qui lui occupe<\/em> l\u2019esprit\u00a0? Voire\u00a0! Plut\u00f4t, ce qui le remplit, le rembourre, le boursoufle, le sature, l\u2019obture, l\u2019obstrue \u2014 j\u2019en passe, et des plus denses\u00a0!<\/p>\n Alors que le Savant<\/a> recherche et propose, le Croyant\u00a0assure et intime. Le Savant se pose des questions ; le Croyant impose des r\u00e9ponses. Quand le Savant se met en chemin, le Croyant proclame d\u00e9j\u00e0 le but\u00a0; tout le temps que le Savant progresse et s\u2019essaie, le Croyant agresse et (s\u2019)effraie\u00a0; si le Savant compte avec ses erreurs, le Croyant ne compte que sur ses terreurs\u00a0: le premier parie sur l\u2019intelligence d\u2019Autrui, le second calcule qu\u2019on tremble autant que lui. Le Savant est une invite, le Croyant un pros\u00e9lyte.<\/p>\n Et cela peut aller de l\u2019anodin au monstrueux.<\/p>\n Quant \u00e0 l\u2019anodin, je me souviens de cette jeune femme, amie de celle avec qui je sortais \u00e0 l\u2019\u00e9poque, et qui, \u00e0 notre premi\u00e8re rencontre, alors que nous ne nous connaissions pas, m\u2019avait remis un livre de cantiques. Je lui ai pos\u00e9 la question\u00a0: \u00ab Si moi, \u00e0 l\u2019instant, je t\u2019avais remis un livre traitant de l\u2019<\/em>Ath\u00e9isme<\/a>, qu\u2019aurais-tu pens\u00e9\u00a0? \u2014\u00a0Que tu faisais violence \u00e0 ma foi. \u2014 Et quel traitement infliges-tu \u00e0 mon Ath\u00e9isme, \u00e0 ton avis\u00a0?<\/em>\u00bb<\/p>\n Pour le monstrueux, en passant par l\u2019interm\u00e9diaire du d\u00e9vot qui s\u2019interdit de vivre, ou de jouir, ou d\u2019\u00eatre, et l\u2019interdit aux autres, on peut aller, dans l\u2019histoire, jusqu\u2019aux inquisiteurs et, aujourd\u2019hui, jusqu\u2019aux jihadistes.<\/p>\n Bien s\u00fbr, la seule solution, toujours, est de comprendre. Comprendre pour d\u00e9passer. En l\u2019occurrence, pour comprendre, il faut envisager la question sur le plan ontologique, et, au-del\u00e0, sur le plan anthropologique \u2014 les deux plans ne cessant jamais d\u2019\u00eatre dialectiquement li\u00e9s.<\/p>\n Croyant, je te plains. Mais faut-il que tu fasses payer aux autres ton malheur, \u00e0 savoir ton d\u00e9ficit ontologique\u00a0?<\/p>\n Il ne me g\u00eane en rien que tu sois Croyant. Mais que tu sois Croyant, et que tu me le dises, et que, comme on le voit et l\u2019entend de plus en plus souvent, parce que tu en sens profond\u00e9ment l\u2019impasse, tu me signifies\u00a0: \u00ab Je suis Croyant et tais-toi\u00a0! Je suis Croyant et j\u2019esp\u00e8re que \u00e7a te d\u00e9range\u00a0! Je suis Croyant et je t\u2019emmerde\u00a0! Je suis Croyant et je vais te le faire sentir, et tu vas le sentir passer\u00a0!<\/em> \u00bb Ou bien, pire encore\u00a0: \u00ab Je suis Croyant et tu n\u2019as pas le droit de ne pas l\u2019\u00eatre comme moi\u00a0! Je suis Croyant et si tu ne l\u2019es pas comme toi, je vais te faire chier jusqu\u2019\u00e0 la gauche\u00a0!<\/em>\u00bb Tu as le droit d\u2019\u00eatre Croyant mais jamais celui de faire par l\u00e0 de moi un h\u00e9r\u00e9tique, un m\u00e9cr\u00e9ant ou un inf\u00e2me \u2014 un con. Tu as le droit d\u2019ali\u00e9ner ton \u00catre\u00a0: tu n\u2019as pas le droit de scandaliser le mien. Nul ne te conteste d\u2019avoir la foi\u00a0: ta foi ne doit pas m\u2019\u00eatre une menace.<\/p>\n Citoyen d\u2019un pays la\u00efc, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un pays faisant de la foi une affaire priv\u00e9e, je consid\u00e8re que, pour appliquer vraiment la loi de la la\u00efcit\u00e9, les \u00e9glises, les temples, les mosqu\u00e9es, les synagogues, puisque ce sont des lieux publics, devraient \u00eatre ferm\u00e9s. Mais qu\u2019ont-ils donc besoin, les Croyants, de se r\u00e9unir pour prier\u00a0? Toi, le Croyant, ne peux-tu prier chez toi, selon toi, avec tes mots\u00a0? Te sens-tu si nu devant ton Dieu \u2014 ou si nul \u2014 que tu n\u2019oses te pr\u00e9senter tout seul\u00a0devant son \u0153il ? Te sens-tu si petit, et vuln\u00e9rable, et si peu net, et si peu propre, et si peu pur, que tu aies besoin de te cacher dans la foule des autres\u00a0? Sens-tu ta Verticale personnelle si pr\u00e9caire que tu aies besoin de la fondre dans l\u2019Horizontale<\/a> de tes coreligionnaires\u00a0? Et la sens-tu si incolore que tu aies besoin, pour l\u2019affirmer aux yeux de ton dieu, de la maculer du sang d\u2019Autrui\u00a0? Et la sens-tu si d\u00e9nu\u00e9e d\u2019\u00catre que tu aies besoin, pour la travestir aux yeux de tes semblables, d\u2019y sacrifier la vie des autres\u00a0?<\/p>\n Tu es Croyant\u00a0? Fort bien, ou tant pis. Mais au moins sois-le en toi, pour toi, par toi, devant toi-m\u00eame, dans ton secret, dans ton intime, dans ta conscience \u2014\u00a0et non pas sur la sc\u00e8ne, et non pas sous les feux, encore moins dans la gloire\u00a0! Pourquoi je dis cela\u00a0? Parce que<\/p>\n Mohamed Merah n\u2019avait pas l\u2019intention de mourir incognito. Lorsqu\u2019il passe \u00e0 l\u2019acte, armes \u00e0 la main, il s\u2019\u00e9quipe d\u2019une petite cam\u00e9ra qui lui permettra de montrer \u00e0 tous, via Internet, comment il s\u2019est comport\u00e9 en <\/em>\u201cguerrier<\/em>\u201d. Il filme ses meurtres avec la ferme intention de revendiquer ses actes haut et fort. [\u2026] Petit ca\u00efd de pacotille, avant de s\u2019engager pour la <\/em>\u201ccause<\/em>\u201d, Mohamed Merah met toute sa rationalit\u00e9, toute sa coh\u00e9rence, tout son sang-froid en \u0153uvre pour s\u2019immiscer dans la mythologie des martyrs de l\u2019islam<\/em>.\u00a0\u00bb\u00a0<\/span>(Voir l\u2019article de Fr\u00e9d\u00e9ric Ploquin, dans le num\u00e9ro de Marianne<\/em> du 24 mars dernier)<\/p>\n Le Croyant ne peut jamais rien faire que se d\u00e9montrer, et, se d\u00e9montrant, il va jusqu\u2019au monstrueux.<\/p>\n <\/p>\n En amont ou au-del\u00e0 de la r\u00e9flexion ontologique, l\u2019anthropologie permet d\u2019aller encore plus loin pour comprendre.<\/p>\n <\/p>\n La foi, la croyance, voil\u00e0 ce qui fait perdre \u00e0 l\u2019individu le sens minimal du respect, de la courtoisie, de la mesure, et, au bout de cette lente d\u00e9rive, l\u2019humanit\u00e9 m\u00eame. Si l\u2019humain seul peut \u00eatre le Croyant, seul le Croyant peut \u00eatre inhumain.<\/p>\n Pourquoi\u00a0? C\u2019est une question qui rel\u00e8ve de l\u2019anthropologie\u00a0puisque c\u2019est par le religieux que l\u2019animal acc\u00e8de \u00e0 l\u2019humain (voir le\u00e7ons 10<\/a> et 11<\/a>), c\u2019est-\u00e0-dire en cessant d\u2019ob\u00e9ir instinctivement \u00e0 la Loi pour s\u2019engouffrer dans la spirale du D\u00e9sir, laquelle va jusqu\u2019au meurtre du cong\u00e9n\u00e8re dominant (l\u2019\u00e9v\u00e9nement anthropologique) et au cannibalisme (l\u2019omophagia<\/em>). Pour accomplir totalement l\u2019humanit\u00e9 en soi, il faut justement dissiper le Mythe<\/a> qui occulte ce meurtre et ce festin de chair crue, afin \u2014\u00a0c\u2019est l\u2019instant ontologique \u2014 de reprendre conscience de la Loi pour s\u2019aviser qu\u2019elle exige de chacun de nous qu\u2019il s\u2019adonne \u00e0 l\u2019amour, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ce qui favorise l\u2019\u00catre, ou favorise l\u2019\u00e9panouissement ontologique de chacun \u2014\u00a0le sien propre pour commencer, charit\u00e9 bien ordonn\u00e9e.<\/p>\n Le Croyant est celui qui demeure en de\u00e7\u00e0 de cet instant ontologique et, refusant de dissiper le Mythe, stagnant dans le D\u00e9sir qui lui fait prendre Dieu pour l\u2019\u00catre, est sans cesse enclin, croyant y trouver cet \u00catre, \u00e0 rejouer les \u00e9v\u00e9nements que le Mythe dissimule, \u00e0 savoir le meurtre de Dieu, ou du Dominant. Mais le Dominant Dieu \u00e9tant par d\u00e9finition un vide, le n\u00e9ant, le Croyant ne peut tuer \u00e0 sa place que des victimes substitutives \u2014\u00a0des militaires qui se prom\u00e8nent ou des enfants qui vont \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n Un Croyant, potentiellement, toujours, est un assassin.<\/p>\n <\/p>\n LE CROYANT ou L\u2019AUTO-MONSTRATION DU MONSTRE L\u2019affaire Mohamed Merah m\u2019a inspir\u00e9 de nombreuses r\u00e9flexions, mais sa gravit\u00e9 m\u2019a incit\u00e9 \u00e0 attendre quelque temps pour, enfin \u00e0 froid, les livrer (quoique l\u2019horreur, jamais, ne laisse ti\u00e8de). LE CROYANT ET LA LIBERT\u00c9 L\u2019esprit, voil\u00e0 le lieu de la plus radicale libert\u00e9, le lieu intangible et inviolable, le lieu qui n\u2019en est justement pas un et o\u00f9 Autrui ne jettera jamais l\u2019\u0153il, \u00e0 plus forte raison ne mettra jamais le pied. Ce lieu, l\u2019esprit, chacun est libre de le meubler \u00e0 sa guise\u00a0: Autrui n\u2019y viendra jamais voir si le style en est mode, ou in, ou nul, ou autre. L\u2019esprit, chacun d\u00e9tient la cl\u00e9 du sien, et en d\u00e9tient la libre disposition, et l\u2019absolue jouissance. Tu peux donc, ton esprit, l\u2019emplir d\u2019intelligence ou de futilit\u00e9, d\u2019exigence ou de d\u00e9risoire, de certitude ou d\u2019inqui\u00e9tude, de savoir ou de croyance, d\u2019amour ou de Dieu \u2014\u00a0qui viendra t\u2019en demander compte\u00a0? Mais si tu es libre, Autrui l\u2019est aussi. Ce dont tu meubles ton esprit, il t\u2019est loisible de le communiquer ou non, mais le fais-tu, que ce doit \u00eatre selon l\u2019intangible principe de libert\u00e9 \u2014 \u00e0 savoir sans violence. Or, il est une classe d\u2019individus qui ignorent totalement, d\u2019une part qu\u2019ils peuvent garder leur mobilier spirituel pour eux, et d\u2019autre part qu\u2019ils doivent, quand ils le d\u00e9voilent publiquement, respecter le principe de libert\u00e9 de l\u2019auditeur : cette classe d\u2019individus, c\u2019est celle des Croyants. Je ne dis pas que tous les Croyants \u00e9talent et ass\u00e8nent leur dogme ; je dis que chaque fois qu\u2019un individu \u00e9tale et ass\u00e8ne ce qui lui occupe l\u2019esprit, c\u2019est \u2014 catho, bobo, gogo et autre \u00e9colo, etc. \u2014 un Croyant. Toujours\u00a0! Un Croyant, ce qui lui occupe l\u2019esprit\u00a0? Voire\u00a0! Plut\u00f4t, ce qui le remplit, le rembourre, le boursoufle, le sature, l\u2019obture, l\u2019obstrue \u2014 j\u2019en passe, et des plus denses\u00a0! Alors que le Savant recherche et propose, le Croyant\u00a0assure et intime. Le Savant se pose des questions ; le Croyant impose des r\u00e9ponses. Quand le Savant se met en chemin, le Croyant proclame d\u00e9j\u00e0 le but\u00a0; tout le temps que le Savant progresse et s\u2019essaie, le Croyant agresse et (s\u2019)effraie\u00a0; si le Savant compte avec ses erreurs, le Croyant ne compte que sur ses terreurs\u00a0: le premier parie sur l\u2019intelligence d\u2019Autrui, le second calcule qu\u2019on tremble autant que lui. Le Savant est une invite, le Croyant un pros\u00e9lyte. Et cela peut aller de l\u2019anodin au monstrueux. Quant \u00e0 l\u2019anodin, je me souviens de cette jeune femme, amie de celle avec qui je sortais \u00e0 l\u2019\u00e9poque, et qui, \u00e0 notre premi\u00e8re rencontre, alors que nous ne nous connaissions pas, m\u2019avait remis un livre de cantiques. Je lui ai pos\u00e9 la question\u00a0: \u00ab Si moi, \u00e0 l\u2019instant, je t\u2019avais remis un livre traitant de l\u2019Ath\u00e9isme, qu\u2019aurais-tu pens\u00e9\u00a0? \u2014\u00a0Que tu faisais violence \u00e0 ma foi. \u2014 Et quel traitement infliges-tu \u00e0 mon Ath\u00e9isme, \u00e0 ton avis\u00a0?\u00bb Pour le monstrueux, en passant par l\u2019interm\u00e9diaire du d\u00e9vot qui s\u2019interdit de vivre, ou de jouir, ou d\u2019\u00eatre, et l\u2019interdit aux autres, on peut aller, dans l\u2019histoire, jusqu\u2019aux inquisiteurs et, aujourd\u2019hui, jusqu\u2019aux jihadistes. Bien s\u00fbr, la seule solution, toujours, est de comprendre. Comprendre pour d\u00e9passer. En l\u2019occurrence, pour comprendre, il faut envisager la question sur le plan ontologique, et, au-del\u00e0, sur le plan anthropologique \u2014 les deux plans ne cessant jamais d\u2019\u00eatre dialectiquement li\u00e9s. LE CROYANT ET L\u2019\u00caTRE Le Croyant est celui qui, trop incertain pour dire \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb, dit \u00ab\u00a0Je suis Croyant\u00a0\u00bb, ou, autre formulation, \u00ab\u00a0Dieu est\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Seul Dieu est l\u2019\u00catre\u00a0\u00bb\u00a0 \u2014 que ce dieu soit Yahv\u00e9, J\u00e9sus, Allah, Mammon (le fric), Madonna, Maradona, la Priorit\u00e9 Nationale, la Plan\u00e8te Propre (et ad libitum, le polyth\u00e9isme dont est capable l\u2019homme \u00e9tant proprement vertigineux). Mais quel que soit le dieu, et la fa\u00e7on dont le Croyant le prie, l\u2019adore, le lustre ou l\u2019astique, il est toujours un petit Comparse \u00e9perdu qui stagne sur ses petits genoux au pied d\u2019une Verticale transcendante. Effray\u00e9 par la solitude ontologique et rebut\u00e9 par l\u2019effort de la Volont\u00e9, reculant devant la Tentative et c\u00e9dant \u00e0 la Tentation, ou reculant devant son Processus et r\u00e9fugi\u00e9 dans le Syst\u00e8me\u00a0(voir le\u00e7ons 3 et 4), y suffoquant de D\u00e9sir et de l\u2019illusion qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re, il prie haut ou il crie fort (ou bien il prie hors et il crie faux) en esp\u00e9rant que son dieu lui offrira la r\u00e9compense de l\u2019\u00catre. Cependant, et pour cause, son dieu jamais ne r\u00e9pond, ni ne le paye\u00a0: encore plus seul et plus infirme, il prie plus haut et crie plus fort \u2014\u00a0jusqu\u2019au naufrage de son bon sens, jusqu\u2019\u00e0 la perdition de cet \u00catre sien dont il n\u2019a pas eu le courage ou la confiance (voir l\u2019article Asc\u00e8se et Asc\u00e9tisme). Croyant, je te plains. Mais faut-il que tu fasses payer aux autres ton malheur, \u00e0 savoir ton d\u00e9ficit ontologique\u00a0? Il ne me g\u00eane en rien que tu sois Croyant. Mais que tu sois Croyant, et que tu me le dises, et que, comme on le voit et l\u2019entend de plus en plus souvent, parce que tu en sens profond\u00e9ment l\u2019impasse, tu me signifies\u00a0: \u00ab Je suis Croyant et tais-toi\u00a0! Je suis Croyant et j\u2019esp\u00e8re que \u00e7a te d\u00e9range\u00a0! Je suis Croyant et je t\u2019emmerde\u00a0! Je suis Croyant et je vais te le faire sentir, et tu vas le sentir passer\u00a0! \u00bb Ou bien, pire encore\u00a0: \u00ab Je suis Croyant et tu n\u2019as pas le droit de ne pas l\u2019\u00eatre comme moi\u00a0! Je suis Croyant et si tu ne l\u2019es pas comme toi, je vais te faire chier jusqu\u2019\u00e0 la gauche\u00a0!\u00bb Tu as le droit d\u2019\u00eatre Croyant mais jamais celui de faire par l\u00e0 de moi un h\u00e9r\u00e9tique, un m\u00e9cr\u00e9ant ou un inf\u00e2me \u2014 un con. Tu as le droit d\u2019ali\u00e9ner ton \u00catre\u00a0: tu n\u2019as pas le droit de scandaliser le mien. Nul ne te conteste d\u2019avoir la foi\u00a0: ta foi ne doit pas m\u2019\u00eatre une menace. Voltaire appelait cela la \u00ab\u00a0tol\u00e9rance\u00ab\u00a0. Ne serions-nous plus dans la France de Voltaire\u00a0? Serions-nous sortis du monde qu\u2019ont ouvert les Lumi\u00e8res\u00a0? Le monde qui red\u00e9couvrait<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ontolo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=795"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/795\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1017,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/795\/revisions\/1017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/saturation1-300x203.jpg\")
Je ne dis pas que tous les Croyants \u00e9talent et ass\u00e8nent leur dogme ; je dis que chaque fois qu\u2019un individu \u00e9tale et ass\u00e8ne ce qui lui occupe l\u2019esprit, c\u2019est \u2014 catho, bobo, gogo et autre \u00e9colo, etc. \u2014 un Croyant. Toujours\u00a0!<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/inquisiteur3-189x300.jpg\")
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<\/p>\nLE CROYANT ET L\u2019\u00caTRE<\/h3>\n
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Le Croyant est celui qui, trop incertain pour dire \u00ab\u00a0Je suis<\/em>\u00a0\u00bb, dit \u00ab\u00a0Je suis Croyant<\/em>\u00a0\u00bb, ou, autre formulation, \u00ab\u00a0Dieu est<\/em>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Seul Dieu est l\u2019<\/em>\u00catre<\/em><\/a>\u00a0\u00bb\u00a0 \u2014 que ce dieu soit Yahv\u00e9, J\u00e9sus, Allah, Mammon (le fric), Madonna, Maradona, la Priorit\u00e9 Nationale, la Plan\u00e8te Propre (et ad libitum<\/em>, le polyth\u00e9isme dont est capable l\u2019homme \u00e9tant proprement vertigineux). Mais quel que soit le dieu, et la fa\u00e7on dont le Croyant le prie, l\u2019adore, le lustre ou l\u2019astique, il est toujours un petit Comparse<\/a> \u00e9perdu qui stagne sur ses petits genoux au pied d\u2019une Verticale<\/a> transcendante. Effray\u00e9 par la solitude ontologique et rebut\u00e9 par l\u2019effort de la Volont\u00e9<\/a>, reculant devant la Tentative<\/a> et c\u00e9dant \u00e0 la Tentation<\/a>, ou reculant devant son Processus<\/a> et r\u00e9fugi\u00e9 dans le Syst\u00e8me<\/a>\u00a0(voir le\u00e7ons 3<\/a> et 4<\/a>), y suffoquant de D\u00e9sir<\/a> et de l\u2019illusion qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re, il prie haut ou il crie fort (ou bien il prie hors et il crie faux) en esp\u00e9rant que son dieu lui offrira la r\u00e9compense de l\u2019\u00catre. Cependant, et pour cause, son dieu jamais ne r\u00e9pond, ni ne le paye\u00a0: encore plus seul et plus infirme, il prie plus haut et crie plus fort \u2014\u00a0jusqu\u2019au naufrage de son bon sens, jusqu\u2019\u00e0 la perdition de cet \u00catre sien dont il n\u2019a pas eu le courage ou la confiance (voir l\u2019article Asc\u00e8se et Asc\u00e9tisme<\/a>).<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/VoltaireCalas-300x237.jpg\")
Voltaire appelait cela la \u00ab\u00a0tol\u00e9rance\u00ab\u00a0. Ne serions-nous plus dans la France de Voltaire\u00a0? Serions-nous sortis du monde qu\u2019ont ouvert les Lumi\u00e8res\u00a0? Le monde qui red\u00e9couvrait la Loi<\/a> s\u2019est-il \u00e9teint, laissant que cette lumi\u00e8re soit remis\u00e9e sous le boisseau, et que l\u2019obscurit\u00e9 (ou l\u2019obscurantisme) reflue sur nos t\u00eates dans la grande vocif\u00e9ration divine, que d\u2019aucuns s\u2019approprient comme la schlague\u00a0?<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/marionnette3-300x200.jpg\")
Je r\u00eave d\u2019un pays o\u00f9, croisant Autrui, on ne saurait rien \u2014 v\u00eature, coiffure, posture \u2014 de sa croyance\u00a0: son \u00catre pur, ou glabre, ou imberbe, tel qu\u2019en lui-m\u00eame\u2026 Toi qui affiches ta croyance, es-tu si peu s\u00fbr de ton \u00catre que tu aies besoin du recours et du secours de cet (ersatz d\u2019) \u00catre, tout fait et cl\u00e9 en main, collectif et fig\u00e9, intangible et p\u00e9tri de M\u00eame<\/a>\u00a0? Es-tu si peu capable d\u2019\u00eatre toi-m\u00eame que tu ne croies pouvoir te trouver, te saisir, que sous forme de ce clone fondu dans une foule qui ob\u00e9it, comme un seul homme, telle une ribambelle de marionnettes \u00e0 fils, \u00e0 l\u2019Injonction<\/a> rituelle et cultuelle\u00a0? Croyant, qu\u2019as-tu fait de la promesse de ton \u00catre\u00a0?<\/p>\nLE CROYANT ET L\u2019ASSASSIN<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/saturation2-219x300.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/martyr2-300x300.jpg\")
Voil\u00e0 la d\u00e9finition du Croyant.<\/p>\nQuant \u00e0 toi, tu dois toujours te le demander\u00a0: quel dieu est le tien et\/ou quel Croyant es-tu\u00a0?<\/span><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"