{"id":784,"date":"2012-04-16T18:00:49","date_gmt":"2012-04-16T16:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/?p=784"},"modified":"2022-12-01T14:21:02","modified_gmt":"2022-12-01T13:21:02","slug":"billet-2-faire-jeune","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/billet-2-faire-jeune\/","title":{"rendered":"Billet 2 : Faire je\u00fbne"},"content":{"rendered":"

BILLET 2 : Faire je\u00fbne<\/h2>\n

\"\"Il y a quelques jours, quelqu\u2019un qui m\u2019est (tr\u00e8s) cher, me confiait son intention de je\u00fbner, pendant certaine p\u00e9riode, pour, je cite, \u00ab se d\u00e9crasser \u00bb ; \u00e9taient m\u00eame \u00e9voqu\u00e9s quelque quarante jours\u2026 Le soir m\u00eame, le journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 diffusait un reportage sur le sujet, montrant ces h\u00f4tels de luxe qui vendent du je\u00fbne \u00e0 prix d\u2019or, et la cha\u00eene Arte<\/em> y allait m\u00eame d\u2019une \u00e9mission d\u2019une heure \u00e9tudiant les divers aspects de la pratique.<\/p>\n

\"\"Personnellement, je n\u2019avais pas d\u2019avis sur la question, mais comme je prends un plaisir fou \u00e0 manger m\u00eame peu, m\u00eame simple, et que je d\u00e9teste la crampe d\u2019estomac du repas qui tarde, je me suis seulement dit que j\u2019aurais bien du mal \u00e0 m\u2019imposer la discipline du je\u00fbne, ne f\u00fbt-ce qu\u2019une journ\u00e9e.<\/p>\n

Et puis j\u2019ai r\u00e9fl\u00e9chi.<\/p>\n

Je suis parti d\u2019une premi\u00e8re r\u00e9action\u00a0: il m\u2019a sembl\u00e9 que cette pratique du je\u00fbne relevait de l\u2019Asc\u00e9tisme<\/a>. Or, tout ce qui est Asc\u00e9tisme, d\u2019embl\u00e9e, m\u2019est suspect (voir l\u2019article Asc\u00e8se et Asc\u00e9tisme<\/a>). Certes, se gaver, se goinfrer, se bourrer, bouffer, b\u00e2frer, boustifailler, et s\u2019en fourrer, fourrer, fourrer jusque-l\u00e0, voil\u00e0 qui est bien de notre monde, de ce qu\u2019il a de pire, et on ne peut que d\u00e9plorer tous ces organismes satur\u00e9s de sales graisses et pollu\u00e9s de sales sucres, toutes ces silhouettes ob\u00e8ses et ces profils bouffis. Mais se priver de manger\u00a0? Conna\u00eet-on dans la nature cr\u00e9ature qui, en mati\u00e8re d\u2019alimentation, ob\u00e9isse \u00e0 cette r\u00e8gle du tout ou rien, du trop ou du moins\u00a0? Non.<\/p>\n

\"\" \"\"<\/p>\n

Dans le cadre de la Loi<\/a>, tout \u00eatre vivant mange selon ses\u00a0besoins<\/em>. C\u2019est peut-\u00eatre tout simplement sur ce mot, sur cette notion, que tout peut se comprendre et la solution s\u2019imposer.<\/p>\n

\"\"Alors, me sont deux apparues, une fois de plus, les deux figures antith\u00e9tiques\u00a0: l\u2019Asc\u00e8te<\/a> et l\u2019Asc\u00e9tique<\/a>, \u00e0 savoir les deux individus qui pratiquent respectivement l\u2019Asc\u00e8se et l\u2019Asc\u00e9tisme \u2014\u00a0Epicure et (Saint) Antoine. Deux maigreurs contraires. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019homme qui pratique le plaisir bien compris, de l\u2019autre celui qui se refuse tout plaisir\u00a0; d\u2019un c\u00f4t\u00e9 celui qui harmonise ses besoins et ses plaisirs, de l\u2019autre celui qui tyrannise ses besoins pour pers\u00e9cuter ses plaisirs\u00a0; d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019homme de la Loi et de l\u2019autre l\u2019homme du Mythe<\/a>\u00a0; d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019homme qui \u00e9coute son corps et ob\u00e9it aux imp\u00e9ratifs de sa nature, et de l\u2019autre l\u2019homme qui se soumet \u00e0 Dieu et brise son corps sous ses Injonctions<\/a> \u2014\u00a0bref, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019homme vertueux et de l\u2019autre l\u2019homme religieux.<\/p>\n

\"\"Et il m\u2019a bien sembl\u00e9 alors que s\u2019imposer le je\u00fbne, c\u2019est en revenir \u00e0 une pratique religieuse et sp\u00e9cifiquement chr\u00e9tienne (d\u2019ailleurs, quarante jours, c\u2019est le laps imparti au Car\u00eame\u2026) et, puisqu\u2019elle rel\u00e8ve de la mortification, de l\u2019expiation, c\u2019est, finalement, un jeu douteux avec le D\u00e9sir<\/a>, le je\u00fbne n\u2019\u00e9tant que l\u2019envers, donc le jumeau, du plaisir gras de manger ou du plaisir de manger gras. Il me semble bien que c\u2019est le besoin d\u2019\u00eatre qui se trouve d\u00e9voy\u00e9 en Tentation<\/a> de (trop ou mal) jouir.<\/p>\n

Et pourquoi pas toujours ne manger que bien, et sain\u00a0? Pourquoi pas, plut\u00f4t que la privation, la mesure\u00a0? Pourquoi pas, plut\u00f4t que l\u2019amputation, l\u2019\u00e9quilibre\u00a0? \u00catre, ou jouir clair, ou jouir net, ou jouir juste.<\/p>\n

\"\"Epicure ou Antoine\u00a0? Personnellement, je choisis le Grec contre le Chr\u00e9tien, le svelte contre l\u2019\u00e9tique.<\/p>\n

Et toi ?<\/span><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

BILLET 2 : Faire je\u00fbne Il y a quelques jours, quelqu\u2019un qui m\u2019est (tr\u00e8s) cher, me confiait son intention de je\u00fbner, pendant certaine p\u00e9riode, pour, je cite, \u00ab se d\u00e9crasser \u00bb ; \u00e9taient m\u00eame \u00e9voqu\u00e9s quelque quarante jours\u2026 Le soir m\u00eame, le journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 diffusait un reportage sur le sujet, montrant ces h\u00f4tels de luxe qui vendent du je\u00fbne \u00e0 prix d\u2019or, et la cha\u00eene Arte y allait m\u00eame d\u2019une \u00e9mission d\u2019une heure \u00e9tudiant les divers aspects de la pratique. Personnellement, je n\u2019avais pas d\u2019avis sur la question, mais comme je prends un plaisir fou \u00e0 manger m\u00eame peu, m\u00eame simple, et que je d\u00e9teste la crampe d\u2019estomac du repas qui tarde, je me suis seulement dit que j\u2019aurais bien du mal \u00e0 m\u2019imposer la discipline du je\u00fbne, ne f\u00fbt-ce qu\u2019une journ\u00e9e. Et puis j\u2019ai r\u00e9fl\u00e9chi. Je suis parti d\u2019une premi\u00e8re r\u00e9action\u00a0: il m\u2019a sembl\u00e9 que cette pratique du je\u00fbne relevait de l\u2019Asc\u00e9tisme. Or, tout ce qui est Asc\u00e9tisme, d\u2019embl\u00e9e, m\u2019est suspect (voir l\u2019article Asc\u00e8se et Asc\u00e9tisme). Certes, se gaver, se goinfrer, se bourrer, bouffer, b\u00e2frer, boustifailler, et s\u2019en fourrer, fourrer, fourrer jusque-l\u00e0, voil\u00e0 qui est bien de notre monde, de ce qu\u2019il a de pire, et on ne peut que d\u00e9plorer tous ces organismes satur\u00e9s de sales graisses et pollu\u00e9s de sales sucres, toutes ces silhouettes ob\u00e8ses et ces profils bouffis. Mais se priver de manger\u00a0? Conna\u00eet-on dans la nature cr\u00e9ature qui, en mati\u00e8re d\u2019alimentation, ob\u00e9isse \u00e0 cette r\u00e8gle du tout ou rien, du trop ou du moins\u00a0? Non. Dans le cadre de la Loi, tout \u00eatre vivant mange selon ses\u00a0besoins. C\u2019est peut-\u00eatre tout simplement sur ce mot, sur cette notion, que tout peut se comprendre et la solution s\u2019imposer. Alors, me sont deux apparues, une fois de plus, les deux figures antith\u00e9tiques\u00a0: l\u2019Asc\u00e8te et l\u2019Asc\u00e9tique, \u00e0 savoir les deux individus qui pratiquent respectivement l\u2019Asc\u00e8se et l\u2019Asc\u00e9tisme \u2014\u00a0Epicure et (Saint) Antoine. Deux maigreurs contraires. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019homme qui pratique le plaisir bien compris, de l\u2019autre celui qui se refuse tout plaisir\u00a0; d\u2019un c\u00f4t\u00e9 celui qui harmonise ses besoins et ses plaisirs, de l\u2019autre celui qui tyrannise ses besoins pour pers\u00e9cuter ses plaisirs\u00a0; d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019homme de la Loi et de l\u2019autre l\u2019homme du Mythe\u00a0; d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019homme qui \u00e9coute son corps et ob\u00e9it aux imp\u00e9ratifs de sa nature, et de l\u2019autre l\u2019homme qui se soumet \u00e0 Dieu et brise son corps sous ses Injonctions \u2014\u00a0bref, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019homme vertueux et de l\u2019autre l\u2019homme religieux. Et il m\u2019a bien sembl\u00e9 alors que s\u2019imposer le je\u00fbne, c\u2019est en revenir \u00e0 une pratique religieuse et sp\u00e9cifiquement chr\u00e9tienne (d\u2019ailleurs, quarante jours, c\u2019est le laps imparti au Car\u00eame\u2026) et, puisqu\u2019elle rel\u00e8ve de la mortification, de l\u2019expiation, c\u2019est, finalement, un jeu douteux avec le D\u00e9sir, le je\u00fbne n\u2019\u00e9tant que l\u2019envers, donc le jumeau, du plaisir gras de manger ou du plaisir de manger gras. Il me semble bien que c\u2019est le besoin d\u2019\u00eatre qui se trouve d\u00e9voy\u00e9 en Tentation de (trop ou mal) jouir. Et pourquoi pas toujours ne manger que bien, et sain\u00a0? Pourquoi pas, plut\u00f4t que la privation, la mesure\u00a0? Pourquoi pas, plut\u00f4t que l\u2019amputation, l\u2019\u00e9quilibre\u00a0? \u00catre, ou jouir clair, ou jouir net, ou jouir juste. Epicure ou Antoine\u00a0? 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