C\u2019est l\u00e0 une diff\u00e9rence fort importante dans la mesure o\u00f9 les deux comportements peuvent parfois, ext\u00e9rieurement, se ressembler, voire se confondre, alors qu\u2019ils sont, en profondeur, totalement divergents, et que si l\u2019un, l\u2019Asc\u00e8se, peut conduire \u00e0 l\u2019\u00catre, l\u2019autre, l\u2019Asc\u00e9tisme, peut d\u00e9boucher sur le pire, aussi bien \u00e0 l\u2019\u00e9gard de soi qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Autrui<\/a>.<\/p>\n Pour bien faire le d\u00e9part entre les deux, il faut tout simplement partir du rapport d\u2019opposition qu\u2019entretiennent le Processus<\/a> et le Syst\u00e8me<\/a>. Tandis que l\u2019Asc\u00e8te est l\u2019acteur du premier, l\u2019Asc\u00e9tique est le r\u00e9sident du second\u00a0; tandis que l\u2019Asc\u00e8te est \u00e0 la fois le principe et le moteur du Processus, l\u2019Asc\u00e9tique est la victime et le captif du Syst\u00e8me. En un mot, l\u2019Asc\u00e8te est l\u2019Adulte<\/a>, l\u2019Asc\u00e9tique le Comparse<\/a>.<\/p>\n Qu\u2019est-ce \u00e0 dire dans le d\u00e9tail\u00a0?<\/p>\n Tous les deux renoncent. Mais \u00e0 quoi\u00a0? Et pourquoi\u00a0?<\/p>\n L\u2019objet et les raisons du renoncement de l\u2019un n\u2019ont rien \u00e0 voir avec ceux de l\u2019autre, et cela tient d\u2019abord \u00e0 leur statut ontologique.<\/p>\n L\u2019Asc\u00e8te est l\u2019Individu<\/a> Souverain<\/a>\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique est le Comparse ob\u00e9issant. Le premier, de m\u00eame qu\u2019il est sans toit ni loi, est sans dieu ni ma\u00eetre, \u00e0 soi-m\u00eame sa propre Autorit\u00e9<\/a>\u00a0; le second, de m\u00eame qu\u2019il vit dans la ge\u00f4le du Syst\u00e8me et sous sa f\u00e9rule, est tout entier soumis \u00e0 un Dominant<\/a> qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb, et il ob\u00e9it \u00e0 ses Injonctions<\/a>. Le premier est un libertaire\u00a0; le second est un puritain. L\u2019Asc\u00e8te se conforme \u00e0 un principe\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique se soumet \u00e0 un prince.<\/p>\n L\u2019Asc\u00e8te va son chemin\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique est \u00e0 genoux. Le premier ne se rapporte qu\u2019\u00e0 la Loi<\/a>\u00a0: il est l\u2019Ath\u00e9e<\/a>\u00a0; le second ne s\u2019en remet qu\u2019au Mythe<\/a>\u00a0: il est le Croyant<\/a>. Le premier est le H\u00e9ros<\/a>\u00a0; le second est le d\u00e9vot.<\/p>\n Si bien que leur attitude ontologique respective est totalement diff\u00e9rente. L\u2019Asc\u00e8te dit\u00a0: \u00ab Je suis ce que je suis \u00bb\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique dit\u00a0: \u00ab Je ne suis rien, Dieu est tout.\u00bb<\/p>\n A partir de l\u00e0, \u00e0 quoi chacun renonce-t-il\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Diog\u00e8ne, Orig\u00e8ne\u00a0: les deux bonshommes riment, mais seulement par le nom. Pour le reste, ils sont antinomiques, absolument.<\/p>\n L\u2019Asc\u00e8te se d\u00e9fait de tout ce qui emp\u00eache son \u00catre\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique s\u2019ampute de son \u00catre. Le premier se lib\u00e8re, le second se mutile. L\u2019un se donne \u00e0 l\u2019amour de l\u2019\u00catre quand l\u2019autre s\u2019adonne \u00e0 la violence contre soi.<\/p>\n C\u2019est cette violence contre soi qui fait de l\u2019Asc\u00e9tique un danger.<\/p>\n Le premier \u2014 Souverainet\u00e9 \u2014 pratique l\u2019estime de soi\u00a0; le second \u2014\u00a0servilit\u00e9 \u2014 r\u00e9signe sa propre dignit\u00e9. Qui pourrait se pardonner ce crime\u00a0? L\u2019Asc\u00e8te assume la solitude ontologique\u00a0: il sait qu\u2019il doit vivre seul, et qu\u2019il mourra seul. L\u2019Asc\u00e9tique ne peut se r\u00e9soudre \u00e0 n\u2019\u00eatre pas sous la protection d\u2019une instance tut\u00e9laire, \u00e0 devoir vivre par ses propres moyens et surtout \u00e0 devoir mourir sans consolation \u2014\u00a0et il ne peut pas davantage se pardonner cette infirmit\u00e9. L\u2019Asc\u00e8te est nu et joyeux de sa nudit\u00e9\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique est avide d\u2019un cocon et mortifi\u00e9 de ce besoin. Le premier est tout entier dans la Tentative<\/a>\u00a0; le second c\u00e8de \u00e0 la Tentation<\/a>. Si bien que, l\u00e0 o\u00f9 le premier va droit devant soi dans l\u2019amour simple et net de ce qui est, le second s\u2019ab\u00eeme dans le ressentiment fourbe et trouble de ce qu\u2019il ne peut \u00eatre. Les cons\u00e9quences de ce ressentiment peuvent \u00eatre terribles.<\/p>\n C\u2019est lorsque les deux personnages sont en pr\u00e9sence du Pouvoir qu\u2019on voit le mieux leur diff\u00e9rence d\u2019attitude et qu\u2019on peut appr\u00e9hender le plus justement la gravit\u00e9 des cons\u00e9quences possibles.<\/p>\n L\u2019Asc\u00e9tique est plein de Haine<\/a>\u00a0: Haine \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ses Rivaux dans l\u2019amour de Dieu\u00a0; Haine \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui ne se soumettent pas comme lui \u00e0 son dieu jaloux, orgueilleux et castrateur. Haine et D\u00e9pit<\/a>, en proie \u00e0 la perdition ontologique, l\u2019Asc\u00e9tique est pr\u00eat \u00e0 perdre ses semblables\u00a0; ayant renonc\u00e9 \u00e0 son \u00catre, il peut ne plus faire aucun cas de la vie des autres\u00a0; se faisant violence \u00e0 soi-m\u00eame, il se trouve plein d\u2019une violence r\u00e9active que, pour d\u00e9montrer \u00e0 son dieu son amour et sa r\u00e9v\u00e9rence, il est pr\u00eat \u00e0 d\u00e9verser massivement sur Autrui.<\/p>\n Alors que l\u2019Asc\u00e8te jouit de l\u2019\u00catre et peut \u00eatre un exemple pour chacun, l\u2019Asc\u00e9tique se prive de tout et devient par l\u00e0 un danger pour tout le monde.<\/p>\n Lis CYNISMES<\/em>, de Michel Onfray, merveilleux petit bouquin qui te dira tout ce qu\u2019est l\u2019Asc\u00e8te, ce joyeux comp\u00e8re et joyeux drille, ce dr\u00f4le, ce gusse. Quant \u00e0 l\u2019Asc\u00e8te, lis au moins quelques pages des CONFESSIONS<\/em> d\u2019Augustin (celui qu\u2019on dit \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb, tu parles\u00a0!\u2026) et vois comme il est \u00e0 la fois exalt\u00e9 et sinistre. Puis fais ton choix.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ASC\u00c8SE ET ASC\u00c9TISME Pour prolonger mon article sur l\u2019int\u00e9grisme et la servilit\u00e9, je voudrais exposer la distinction qu\u2019il convient d\u2019op\u00e9rer entre Asc\u00e9tisme et Asc\u00e8se, ou entre Asc\u00e9tique et Asc\u00e8te. C\u2019est l\u00e0 une diff\u00e9rence fort importante dans la mesure o\u00f9 les deux comportements peuvent parfois, ext\u00e9rieurement, se ressembler, voire se confondre, alors qu\u2019ils sont, en profondeur, totalement divergents, et que si l\u2019un, l\u2019Asc\u00e8se, peut conduire \u00e0 l\u2019\u00catre, l\u2019autre, l\u2019Asc\u00e9tisme, peut d\u00e9boucher sur le pire, aussi bien \u00e0 l\u2019\u00e9gard de soi qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Autrui. Pour bien faire le d\u00e9part entre les deux, il faut tout simplement partir du rapport d\u2019opposition qu\u2019entretiennent le Processus et le Syst\u00e8me. Tandis que l\u2019Asc\u00e8te est l\u2019acteur du premier, l\u2019Asc\u00e9tique est le r\u00e9sident du second\u00a0; tandis que l\u2019Asc\u00e8te est \u00e0 la fois le principe et le moteur du Processus, l\u2019Asc\u00e9tique est la victime et le captif du Syst\u00e8me. En un mot, l\u2019Asc\u00e8te est l\u2019Adulte, l\u2019Asc\u00e9tique le Comparse. Qu\u2019est-ce \u00e0 dire dans le d\u00e9tail\u00a0? Tous les deux renoncent. Mais \u00e0 quoi\u00a0? Et pourquoi\u00a0? L\u2019objet et les raisons du renoncement de l\u2019un n\u2019ont rien \u00e0 voir avec ceux de l\u2019autre, et cela tient d\u2019abord \u00e0 leur statut ontologique. STATUT ET ATTITUDE ONTOLOGIQUES L\u2019Asc\u00e8te est l\u2019Individu Souverain\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique est le Comparse ob\u00e9issant. Le premier, de m\u00eame qu\u2019il est sans toit ni loi, est sans dieu ni ma\u00eetre, \u00e0 soi-m\u00eame sa propre Autorit\u00e9\u00a0; le second, de m\u00eame qu\u2019il vit dans la ge\u00f4le du Syst\u00e8me et sous sa f\u00e9rule, est tout entier soumis \u00e0 un Dominant qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb, et il ob\u00e9it \u00e0 ses Injonctions. Le premier est un libertaire\u00a0; le second est un puritain. L\u2019Asc\u00e8te se conforme \u00e0 un principe\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique se soumet \u00e0 un prince. L\u2019Asc\u00e8te va son chemin\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique est \u00e0 genoux. Le premier ne se rapporte qu\u2019\u00e0 la Loi\u00a0: il est l\u2019Ath\u00e9e\u00a0; le second ne s\u2019en remet qu\u2019au Mythe\u00a0: il est le Croyant. Le premier est le H\u00e9ros\u00a0; le second est le d\u00e9vot. Si bien que leur attitude ontologique respective est totalement diff\u00e9rente. L\u2019Asc\u00e8te dit\u00a0: \u00ab Je suis ce que je suis \u00bb\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique dit\u00a0: \u00ab Je ne suis rien, Dieu est tout.\u00bb A partir de l\u00e0, \u00e0 quoi chacun renonce-t-il\u00a0? OBJET ET VIS\u00c9E DU RENONCEMENT L\u2019Asc\u00e8te, n\u2019\u00e9coutant que l\u2019aspiration ontologique, renonce \u00e0 tout ce qui entraverait son \u00catre, \u00e0 tout ce qui leste sa qu\u00eate, c\u2019est-\u00e0-dire tous les objets du D\u00e9sir, tous les hochets d\u00e9risoires que sont les honneurs, les Privil\u00e8ges, l\u2019Avoir \u2014\u00a0et bien s\u00fbr, avant ou apr\u00e8s tout, le Pouvoir\u00a0: il jette \u00e0 la poubelle tout ce qui risquerait de l\u2019ali\u00e9ner. Le meilleur exemple qu\u2019on puisse en donner est Diog\u00e8ne. Le cynique n\u2019a que faire d\u2019une belle maison, de beaux habits, d\u2019une famille prestigieuse, et m\u00eame d\u2019aucune r\u00e9putation\u00a0: une jarre, une cape, la solitude et le m\u00e9pris m\u00eame lui suffisent, qui lui sont m\u00eame indispensables puisque c\u2019est au prix de cette l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 mat\u00e9rielle et sociale qu\u2019il est libre, donc qu\u2019il atteint son \u00catre. L\u2019Asc\u00e8te renonce \u00e0 tout ce qui est valoris\u00e9 dans le Syst\u00e8me. L\u2019Asc\u00e9tique, soumis au D\u00e9sir, renonce \u00e0 tout ce qui pourrait venir lui donner un peu d\u2019\u00e9paisseur, un peu de consistance. D\u2019abord, il d\u00e9nie poss\u00e9der quelque lumi\u00e8re sur quoi que ce soit, pr\u00e9tendant que contempler Dieu suffit \u00e0 son intelligence. Ensuite, il renonce \u00e0 l\u2019amour pour toute cr\u00e9ature, pr\u00e9textant que l\u2019amour pour le Cr\u00e9ateur doit l\u2019occuper tout entier. Enfin, il renonce \u00e0 tout plaisir, et sp\u00e9cifiquement sexuel, parce que jouir est \u00e9prouver son \u00catre, et qu\u2019il laisse tout l\u2019\u00catre \u00e0 Dieu. Bref, il renonce \u00e0 sa t\u00eate, \u00e0 son c\u0153ur et \u00e0 son corps. De m\u00eame, lorsqu\u2019il agit, lorsqu\u2019il s\u2019occupe, lorsqu\u2019il s\u2019emploie, il renonce \u00e0 tout m\u00e9rite dans ses entreprises, pr\u00e9tendant que c\u2019est Dieu qui fait tout \u00e0 travers lui. Il renonce \u00e0 son autonomie, \u00e0 son initiative, \u00e0 sa cr\u00e9ativit\u00e9, au profit de la seule ob\u00e9issance. Il renonce \u00e0 soi au profit de Dieu. Le meilleur exemple qu\u2019on puisse donner est Orig\u00e8ne. Le chr\u00e9tien, qui vivait de quatre oboles, \u00e0 savoir de rien, atteint le sommet, c\u2019est-\u00e0-dire touche le fond, en se ch\u00e2trant lui-m\u00eame pour ob\u00e9ir \u00e0 l\u2019Ecriture quand elle affirme que seuls ceux qui se sont faits eunuques eux-m\u00eames gagneront le Royaume des Cieux. Et c\u2019est ici qu\u2019on lit la motivation profonde de l\u2019Asc\u00e9tique, et ce qui le s\u00e9pare radicalement de l\u2019Asc\u00e8te\u00a0: renon\u00e7ant \u00e0 tout, il vise, secr\u00e8tement, l\u2019\u00e9tage le plus haut du Syst\u00e8me\u00a0\u2014\u00a0qu\u2019il d\u00e9guise du joli nom de \u00ab\u00a0sein de Dieu\u00a0\u00bb \u00ad\u2014\u00a0bel exemple de Mythification. Diog\u00e8ne, Orig\u00e8ne\u00a0: les deux bonshommes riment, mais seulement par le nom. Pour le reste, ils sont antinomiques, absolument. L\u2019Asc\u00e8te se d\u00e9fait de tout ce qui emp\u00eache son \u00catre\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique s\u2019ampute de son \u00catre. Le premier se lib\u00e8re, le second se mutile. L\u2019un se donne \u00e0 l\u2019amour de l\u2019\u00catre quand l\u2019autre s\u2019adonne \u00e0 la violence contre soi. C\u2019est cette violence contre soi qui fait de l\u2019Asc\u00e9tique un danger. LE DANGER ASC\u00c9TIQUE Le premier \u2014 Souverainet\u00e9 \u2014 pratique l\u2019estime de soi\u00a0; le second \u2014\u00a0servilit\u00e9 \u2014 r\u00e9signe sa propre dignit\u00e9. Qui pourrait se pardonner ce crime\u00a0? L\u2019Asc\u00e8te assume la solitude ontologique\u00a0: il sait qu\u2019il doit vivre seul, et qu\u2019il mourra seul. L\u2019Asc\u00e9tique ne peut se r\u00e9soudre \u00e0 n\u2019\u00eatre pas sous la protection d\u2019une instance tut\u00e9laire, \u00e0 devoir vivre par ses propres moyens et surtout \u00e0 devoir mourir sans consolation \u2014\u00a0et il ne peut pas davantage se pardonner cette infirmit\u00e9. L\u2019Asc\u00e8te est nu et joyeux de sa nudit\u00e9\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique est avide d\u2019un cocon et mortifi\u00e9 de ce besoin. Le premier est tout entier dans la Tentative\u00a0; le second c\u00e8de \u00e0 la Tentation. Si bien que, l\u00e0 o\u00f9 le premier va droit devant soi dans l\u2019amour simple et net de ce qui est, le second s\u2019ab\u00eeme dans le ressentiment fourbe et trouble de ce qu\u2019il ne peut \u00eatre. Les cons\u00e9quences de ce ressentiment peuvent \u00eatre terribles. C\u2019est lorsque les deux personnages sont en pr\u00e9sence du Pouvoir qu\u2019on voit le mieux leur diff\u00e9rence d\u2019attitude et qu\u2019on peut appr\u00e9hender le plus justement la gravit\u00e9 des cons\u00e9quences possibles. Diog\u00e8ne dit \u00e0 Alexandre\u00a0: \u00ab \u00d4te toi de mon soleil\u00a0!\u00bb\u00a0; Orig\u00e8ne lui dirait\u00a0: \u00ab Tu es le soleil, cuis vive la sale<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ontolo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=734"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/734\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1067,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/734\/revisions\/1067"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}STATUT ET ATTITUDE ONTOLOGIQUES<\/h3>\n
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<\/p>\nOBJET ET VIS\u00c9E DU RENONCEMENT<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/diogene2-230x300.jpg\")
L\u2019Asc\u00e8te, n\u2019\u00e9coutant que l\u2019aspiration ontologique, renonce \u00e0 tout ce qui entraverait son \u00catre<\/a>, \u00e0 tout ce qui leste sa qu\u00eate, c\u2019est-\u00e0-dire tous les objets du D\u00e9sir<\/a>, tous les hochets d\u00e9risoires que sont les honneurs, les Privil\u00e8ges<\/a>, l\u2019Avoir<\/a> \u2014\u00a0et bien s\u00fbr, avant ou apr\u00e8s tout, le Pouvoir<\/a>\u00a0: il jette \u00e0 la poubelle tout ce qui risquerait de l\u2019ali\u00e9ner. Le meilleur exemple qu\u2019on puisse en donner est Diog\u00e8ne. Le cynique n\u2019a que faire d\u2019une belle maison, de beaux habits, d\u2019une famille prestigieuse, et m\u00eame d\u2019aucune r\u00e9putation\u00a0: une jarre, une cape, la solitude et le m\u00e9pris m\u00eame lui suffisent, qui lui sont m\u00eame indispensables puisque c\u2019est au prix de cette l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 mat\u00e9rielle et sociale qu\u2019il est libre, donc qu\u2019il atteint son \u00catre. L\u2019Asc\u00e8te renonce \u00e0 tout ce qui est valoris\u00e9 dans le Syst\u00e8me.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/Origene1.jpg\")
L\u2019Asc\u00e9tique, soumis au D\u00e9sir, renonce \u00e0 tout ce qui pourrait venir lui donner un peu d\u2019\u00e9paisseur, un peu de consistance. D\u2019abord, il d\u00e9nie poss\u00e9der quelque lumi\u00e8re sur quoi que ce soit, pr\u00e9tendant que contempler Dieu suffit \u00e0 son intelligence. Ensuite, il renonce \u00e0 l\u2019amour pour toute cr\u00e9ature, pr\u00e9textant que l\u2019amour pour le Cr\u00e9ateur doit l\u2019occuper tout entier. Enfin, il renonce \u00e0 tout plaisir, et sp\u00e9cifiquement sexuel, parce que jouir est \u00e9prouver son \u00catre, et qu\u2019il laisse tout l\u2019\u00catre \u00e0 Dieu. Bref, il renonce \u00e0 sa t\u00eate, \u00e0 son c\u0153ur et \u00e0 son corps. De m\u00eame, lorsqu\u2019il agit, lorsqu\u2019il s\u2019occupe, lorsqu\u2019il s\u2019emploie, il renonce \u00e0 tout m\u00e9rite dans ses entreprises, pr\u00e9tendant que c\u2019est Dieu qui fait tout \u00e0 travers lui. Il renonce \u00e0 son autonomie, \u00e0 son initiative, \u00e0 sa cr\u00e9ativit\u00e9, au profit de la seule ob\u00e9issance. Il renonce \u00e0 soi au profit de Dieu. Le meilleur exemple qu\u2019on puisse donner est Orig\u00e8ne. Le chr\u00e9tien, qui vivait de quatre oboles, \u00e0 savoir de rien, atteint le sommet, c\u2019est-\u00e0-dire touche le fond, en se ch\u00e2trant lui-m\u00eame pour ob\u00e9ir \u00e0 l\u2019Ecriture quand elle affirme que seuls ceux qui se sont faits eunuques eux-m\u00eames gagneront le Royaume des Cieux. Et c\u2019est ici qu\u2019on lit la motivation profonde de l\u2019Asc\u00e9tique, et ce qui le s\u00e9pare radicalement de l\u2019Asc\u00e8te\u00a0: renon\u00e7ant \u00e0 tout, il vise, secr\u00e8tement, l\u2019\u00e9tage le plus haut du Syst\u00e8me\u00a0\u2014\u00a0qu\u2019il d\u00e9guise du joli nom de \u00ab\u00a0sein de Dieu\u00a0\u00bb \u00ad\u2014\u00a0bel exemple de Mythification<\/a>.<\/p>\nLE DANGER ASC\u00c9TIQUE<\/h3>\n
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Diog\u00e8ne dit \u00e0 Alexandre\u00a0: \u00ab \u00d4te toi de mon soleil\u00a0!\u00bb\u00a0; Orig\u00e8ne lui dirait\u00a0: \u00ab Tu es le soleil, cuis vive la sale viande que je suis\u2026\u00bb et ad libitum<\/em>, car l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Asc\u00e8te pratique une ironie concise et foudroyante, l\u2019Asc\u00e9tique, d\u00e9nu\u00e9 de tout humour, cumule et accumule et amon-celle les formules de mortification.\u00a0L\u2019Asc\u00e8te dit\u00a0; l\u2019Asc\u00e9tique d\u00e9montre. Le premier est\u00a0sobre et vrai ; le second est d\u00e9claratoire, d\u00e9clamatoire, incantatoire, ostentatoire. La raison principale de ce comportement quasi histrionesque, est que, d\u00e9sirant \u00e9chapper \u00e0 la solitude ontologique et \u00e0 l\u2019angoisse de la mort, l\u2019Asc\u00e8te se donne un bouclier, un protecteur, Dieu, et que, de ce Dominant, il con\u00e7oit une peur atroce\u00a0; pour \u00eatre prot\u00e9g\u00e9 au mieux, il se donne un dieu tout puissant\u00a0: cette toute-puissance le terrifie. Son Dominant divin lui est, au dernier degr\u00e9, le Scandale<\/a>. Si bien qu\u2019il est litt\u00e9ralement poss\u00e9d\u00e9 du D\u00e9sir de se rendre ce Dominant favorable, et, pour neutraliser au mieux la peur qu\u2019il lui inspire, il lui faut en obtenir le Privil\u00e8ge supr\u00eame, celui qui \u00e0 la fois le rassurera au mieux et lui conf\u00e9rera le statut le plus enviable\u00a0: \u00eatre l\u2019\u00e9lu, \u00eatre celui qui, distingu\u00e9 entre tous, habitera cet \u00e9tage le plus \u00e9lev\u00e9 du Syst\u00e8me, l\u00e0 o\u00f9 il sera \u00e0 la fois au sommet de la Verticale<\/a> et bien au chaud dans le sein de son dieu. Et dans ce but, de quoi l\u2019Asc\u00e9tique n\u2019est-il pas capable\u00a0? Tandis que l\u2019Asc\u00e8te est tout entier une \u00e9thique, l\u2019Asc\u00e9tique, bien que bard\u00e9 d\u2019un moralisme f\u00e9roce, n\u2019a pas de morale\u00a0: il peut mentir, d\u00e9noncer, torturer, tuer \u2014\u00a0vois de quoi sont capables les Talibans.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/talibans-300x221.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/ascete-picasso-203x300.jpg\")
<\/p>\nCONCLUSION<\/h3>\n