Ou plut\u00f4t : \u00e0 l\u2019origine du mal \u00e9tait le D\u00e9sir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ou plut\u00f4t encore : <\/span>c\u2019est avec le D\u00e9sir que le mal entre dans le monde<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Chacun aspire \u00e0 l\u2019<\/span>\u00catre<\/span><\/a><\/u><\/span>. Mais l\u2019\u00catre n\u2019est pas donn\u00e9 : il ne se peut qu\u2019au bout d\u2019un cheminement, d\u2019un effort, au prix de la <\/span>Volont\u00e9<\/span><\/a><\/u><\/span>, tout ce qui compose cette dynamique qu\u2019est le <\/span>Processus<\/span><\/a><\/u><\/span>. Forc\u00e9ment, c\u2019est long ; forc\u00e9ment, c\u2019est dur. Si bien que, la <\/span>Tentative<\/span><\/a><\/u><\/span> \u00e9tant r\u00e9barbative, la <\/span>Tentation<\/span><\/a><\/u><\/span> est forte de trouver un court-circuit : saisir l\u2019\u00catre dans des objets, socialement valoris\u00e9s. Ces objets sont en nombre infinis mais peuvent se regrouper sous forme d\u2019une trinit\u00e9 : l\u2019<\/span>Avoir<\/span><\/a><\/u><\/span>, le <\/span>Pouvoir<\/span><\/a><\/u><\/span> et la gloire. Au lieu de l\u2019\u00catre, ou d\u2019atteindre \u00e0 la pl\u00e9nitude int\u00e9rieure, \u00eatre le plus riche, le plus puissant ou le plus prestigieux. L\u2019app\u00e9tit pour ces objets : c\u2019est le D\u00e9sir. Pourquoi le D\u00e9sir est-il le mal ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n D\u00e9sirer l\u2019Avoir, le Pouvoir ou la gloire, c\u2019est ha\u00efr. Ha\u00efr qui ? Si on en est d\u00e9nu\u00e9 ceux qui les d\u00e9tiennent, si on en est nanti ceux qui les jalousent ; il faut \u00eatre <\/span>poss\u00e9d\u00e9<\/span><\/em> par cette <\/span>Haine<\/span><\/a><\/u><\/span> pour traduire en paroles ou en actes \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019<\/span>Autrui<\/span><\/a><\/u><\/span> la violence qu\u2019elle appelle. \u00catre en proie au D\u00e9sir, c\u2019est se heurter au <\/span>Scandale<\/span><\/a><\/u><\/span> \u2013 celui qui a tout quand on n\u2019a rien \u2013 ou au <\/span>Rival<\/span><\/a><\/u><\/span> \u2013 celui qui n\u2019a rien mais qui d\u00e9sire autant que soi : d\u00e9sirer, c\u2019est ha\u00efr ces deux-l\u00e0, tous ceux-l\u00e0. La logique de cette Haine est \u00e0 la mort : au bout du ph\u00e9nom\u00e8ne, d\u00e9sirer l\u2019Avoir, le Pouvoir ou la gloire, c\u2019est, pour se les approprier \u00e0 coup s\u00fbr ou les d\u00e9tenir pour toujours, vouer \u00e0 la mort ceux qui les confisquent ou ceux qui les convoitent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n La logique du D\u00e9sir est par d\u00e9finition meurtri\u00e8re. Mais elle est aussi mortelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n D\u00e9sirer l\u2019Avoir, le Pouvoir ou la gloire, c\u2019est le D\u00e9sir agressif. Mais celui-ci a aussi son versant r\u00e9gressif. \u00catre ne se peut qu\u2019au terme du Processus, terme qui recule au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on avance vers lui, car \u00eatre, c\u2019est devenir. La Tentation, c\u2019est aussi celle de revenir vers l\u2019arri\u00e8re, vers et au fond de cette cette <\/span>Horizontale<\/span><\/a><\/u><\/span> originelle dont la premi\u00e8re \u00e9tape de la Tentative \u00e0 consist\u00e9 \u00e0 sortir, dont chaque pas du Processus consiste \u00e0 s\u2019\u00e9loigner. L\u2019objet du D\u00e9sir r\u00e9gressif est de retrouver la chaleur du nid, du cocon, de l\u2019ut\u00e9rus, le chaud et le clos, pour toujours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Or D\u00e9sir agressif et D\u00e9sir r\u00e9gressif m\u00e8nent tous deux \u00e0 Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Se d\u00e9sirer le plus riche, le plus puissant, le plus prestigieux, ou le plus haut et le plus beau, c\u2019est d\u00e9sirer si\u00e9ger ou tr\u00f4ner au sommet du <\/span>Syst\u00e8me<\/span><\/a><\/u><\/span>, c\u2019est convoiter la position divine \u2013 c\u2019est d\u00e9sirer d\u2019\u00eatre Dieu. Selon quoi, <\/span>Dieu, c\u2019est le D\u00e9sir (agressif) hypostasi\u00e9<\/span><\/span>. Mais d\u00e9sirer \u00eatre choy\u00e9, berc\u00e9, c\u2019est d\u00e9sirer l\u2019accueil en son sein par une instance toute-puissante \u2013 c\u2019est d\u00e9sirer \u00eatre l\u2019\u00e9lu de Dieu. Et se d\u00e9sirer l\u2019\u00e9lu de Dieu, c\u2019est lui demander la gloire, la gloire majeure : c\u2019est aussi d\u00e9sirer d\u2019\u00eatre Dieu. Selon quoi, <\/span>Dieu est le D\u00e9sir (r\u00e9gressif) hypostasi\u00e9<\/span><\/span>. Dieu, c\u2019est toujours le D\u00e9sir, donc la Haine, donc la violence divinis\u00e9e. Or si d\u00e9sirer, ou d\u00e9sirer le sommet du Syst\u00e8me ou \u00eatre Dieu, c\u2019est se briser sur le Scandale ou achopper sur le Rival, c\u2019est-\u00e0-dire leur en vouloir \u00e0 mort, c\u2019est s\u2019exposer soi-m\u00eame \u00e0 la Haine meurtri\u00e8re du Scandale et du Rival, lesquels sont aussi nombreux que le Syst\u00e8me compte de r\u00e9sidents et que tout y fonctionne en miroir. Je te hais : tu me hais ; je te tue : tu me tues. Et\u00e9ocle et Polynice. C\u2019est en quoi, alors que le Processus n\u2019est l\u2019affaire que de l\u2019Individu, le Syst\u00e8me n\u2019est peupl\u00e9 que de <\/span>Comparses<\/span><\/a><\/u><\/span> ; c\u2019est en quoi, alors que l\u2019<\/span>Individu<\/span><\/a><\/u><\/span> va toujours plus loin vers l\u2019<\/span>Autre<\/span><\/a><\/u><\/span>, lui-m\u00eame, les Comparses sont toujours mieux pi\u00e9g\u00e9s dans le <\/span>M\u00eame<\/span><\/a><\/u><\/span>, Dieu ; c\u2019est en quoi, alors que l\u2019Individu va toujours vers la v\u00e9rit\u00e9 et la vie, les Comparses sont toujours plus au fond du mirage et de la mort. Laissez les morts enterrer les morts ! Le D\u00e9sir, c\u2019est le mal, c\u2019est la mort<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Alors, le Bataclan, comment est-ce possible ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n C\u2019est d\u2019abord l\u2019\u0153uvre du D\u00e9sir agressif. Celui qui, parce qu\u2019il est incapable de Volont\u00e9 et de s\u2019\u00e9difier un \u00catre ou une identit\u00e9, s\u2019est tourn\u00e9 vers les objets faciles de la trinit\u00e9 que sont l\u2019Avoir, le Pouvoir et la gloire, et, dans l\u2019effort de les saisir, se heurte \u00e0 ceux qui lui semblent avoir tout (le Scandale) ou \u00e0 ceux qui d\u00e9sirent autant que lui (le Rival), \u00e9prouvent pour eux un Haine telle qu\u2019il est submerg\u00e9 de violence. Le terroriste est d\u2019abord celui qui c\u00e8de \u00e0 cette violence et passe \u00e0 l\u2019acte : c\u2019est le paum\u00e9 de partout et de nulle part \u00e0 qui il semble que les autres ont tout ou \u00e0 qui tout est promis, alors que lui-m\u00eame n\u2019a rien et que l\u2019avenir lui refuse tout. \u00ab\u00a0Je vous tue : d\u2019accord, je n\u2019aurai rien mais vous non plus !\u00bb Le sommet du D\u00e9pit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Mais chez le djihadiste, une autre dimension encore est \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Celui qui a c\u00e9d\u00e9 au D\u00e9sir r\u00e9gressif, celui qui, parce qu\u2019il est incapable de Volont\u00e9 et de s\u2019\u00e9difier un \u00catre ou une identit\u00e9, s\u2019est fabriqu\u00e9 un dieu, un dieu qui lui procurera tout ce qu\u2019il n\u2019a pas, Avoir, Pouvoir et gloire, tous les <\/span>Privil\u00e8ges<\/span><\/a><\/u><\/span>, mais aussi s\u00e9curit\u00e9 et bonheur \u00e9ternels, celui-l\u00e0, le Comparse inv\u00e9t\u00e9r\u00e9, vide de lui-m\u00eame et bouffi d\u2019angoisse creuse, celui-l\u00e0, il a un besoin morbide de ce dieu qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb. Ce dieu, comme il en attend tout, il le fait tout puissant ; comme il le fait tout puissant, il se donne un <\/span>Dominant<\/span><\/a><\/u><\/span> terrifiant. Ce dieu, Dieu, lui inspire la terreur autant qu\u2019il en a besoin. Parce qu\u2019il en a peur, il doit se rassurer en achetant ses faveurs : pour ce faire, pour lui plaire, il est pr\u00eat \u00e0 tout lui sacrifier, surtout le plus pr\u00e9cieux, \u00e0 le nourrir de ce qui a le plus prix, \u00e0 le remplir de ce qui est le plus probant ; parce qu\u2019il a besoin qu\u2019il existe, il doit s\u2019en donner les preuves, s\u2019en procurer toutes les cautions, s\u2019en m\u00e9nager les confirmations. <\/span>Le terroriste est celui que son dieu terrorise<\/span><\/span> mais qui a besoin que soit vrai l\u2019auteur de cette terreur. Il lui faut rassurance et assurances. Alors ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Alors, \u00e0 partir de cette donn\u00e9e ontologique de base \u2013 \u00ab\u00a0Dieu existe \u00bb : stade du simple croyant \u2013 s\u2019enclenche et, en trois temps, la spirale v\u00e9ritablement <\/span>infernale<\/span><\/em> :<\/span> 1. <\/span>\u00ab\u00a0Mon Dieu est le seul vrai, <\/span><\/span>donc<\/span><\/span><\/em> tous les autres sont faux\u00a0\u00bb : stade de l\u2019int\u00e9griste ou du fondamentaliste.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n 2. <\/span>\u00ab\u00a0Mon Dieu est le seul vrai, <\/span><\/span>donc<\/span><\/span><\/em> toi qui ne crois en aucun dieu ou qui ne crois pas en mon Dieu, soit tu te convertis, soit tu te tais\u00a0\u00bb : stade du fanatique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n 3. <\/span>\u00ab Mon Dieu est le seul vrai, <\/span><\/span>donc<\/span><\/span><\/em> toi l\u2019ath\u00e9e, le m\u00e9cr\u00e9ant, l\u2019infid\u00e8le, soit tu te convertis soit je te tue \u00bb : stade du terroriste.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ce troisi\u00e8me stade peut monter encore un degr\u00e9 plus haut avec celui qu\u2019on appelle le \u00ab\u00a0kamikaze\u00a0\u00bb. Celui-l\u00e0, s\u2019il choisit de mourir en tuant, c\u2019est-\u00e0-dire, renversant le d\u00e9sir r\u00e9gressif en d\u00e9sir agressif, de se sacrifier \u00e0 son dieu en m\u00eame temps qu\u2019il lui sacrifie Autrui, c\u2019est d\u2019abord parce qu\u2019il esp\u00e8re ainsi lui complaire et d\u00e9courager la fureur qu\u2019il d\u00e9cha\u00eene contre les ti\u00e8des, et ensuite parce que mourir pour son dieu, lui offrir ce qui a le plus de valeur pour lui, c\u2019est-\u00e0-dire sa vie, <\/span>est l\u2019ultime preuve qu\u2019il peut se donner \u00e0 lui-m\u00eame de son existence<\/span><\/em> : irait-il jusque-l\u00e0 si son dieu n\u2019existait pas ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Le D\u00e9sir engendre toutes les croyances. Toutes les croyances sont autant d\u2019aspects anticip\u00e9s de la mort.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Surtout, non, ne pas prier : comprendre<\/span><\/span>. Comprendre le D\u00e9sir et le neutraliser. Pour cela, un seul moyen : \u00ab\u00a0Et moi, o\u00f9 en suis-je avec mon propre D\u00e9sir ?\u00bb Inconfortable, redoutable ? Il n\u2019y en a pas d\u2019autre(s).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n LE BATACLAN (2) : TERRORISTE ? Au d\u00e9but \u00e9tait le D\u00e9sir. Ou plut\u00f4t : \u00e0 l\u2019origine du mal \u00e9tait le D\u00e9sir. Ou plut\u00f4t encore : c\u2019est avec le D\u00e9sir que le mal entre dans le monde. Qu\u2019est-ce que le D\u00e9sir ? Chacun aspire \u00e0 l\u2019\u00catre. Mais l\u2019\u00catre n\u2019est pas donn\u00e9 : il ne se peut qu\u2019au bout d\u2019un cheminement, d\u2019un effort, au prix de la Volont\u00e9, tout ce qui compose cette dynamique qu\u2019est le Processus. Forc\u00e9ment, c\u2019est long ; forc\u00e9ment, c\u2019est dur. Si bien que, la Tentative \u00e9tant r\u00e9barbative, la Tentation est forte de trouver un court-circuit : saisir l\u2019\u00catre dans des objets, socialement valoris\u00e9s. Ces objets sont en nombre infinis mais peuvent se regrouper sous forme d\u2019une trinit\u00e9 : l\u2019Avoir, le Pouvoir et la gloire. Au lieu de l\u2019\u00catre, ou d\u2019atteindre \u00e0 la pl\u00e9nitude int\u00e9rieure, \u00eatre le plus riche, le plus puissant ou le plus prestigieux. L\u2019app\u00e9tit pour ces objets : c\u2019est le D\u00e9sir. Pourquoi le D\u00e9sir est-il le mal ? D\u00e9sirer l\u2019Avoir, le Pouvoir ou la gloire, c\u2019est ha\u00efr. Ha\u00efr qui ? Si on en est d\u00e9nu\u00e9 ceux qui les d\u00e9tiennent, si on en est nanti ceux qui les jalousent ; il faut \u00eatre poss\u00e9d\u00e9 par cette Haine pour traduire en paroles ou en actes \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Autrui la violence qu\u2019elle appelle. \u00catre en proie au D\u00e9sir, c\u2019est se heurter au Scandale \u2013 celui qui a tout quand on n\u2019a rien \u2013 ou au Rival \u2013 celui qui n\u2019a rien mais qui d\u00e9sire autant que soi : d\u00e9sirer, c\u2019est ha\u00efr ces deux-l\u00e0, tous ceux-l\u00e0. La logique de cette Haine est \u00e0 la mort : au bout du ph\u00e9nom\u00e8ne, d\u00e9sirer l\u2019Avoir, le Pouvoir ou la gloire, c\u2019est, pour se les approprier \u00e0 coup s\u00fbr ou les d\u00e9tenir pour toujours, vouer \u00e0 la mort ceux qui les confisquent ou ceux qui les convoitent. La logique du D\u00e9sir est par d\u00e9finition meurtri\u00e8re. Mais elle est aussi mortelle. D\u00e9sirer l\u2019Avoir, le Pouvoir ou la gloire, c\u2019est le D\u00e9sir agressif. Mais celui-ci a aussi son versant r\u00e9gressif. \u00catre ne se peut qu\u2019au terme du Processus, terme qui recule au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on avance vers lui, car \u00eatre, c\u2019est devenir. La Tentation, c\u2019est aussi celle de revenir vers l\u2019arri\u00e8re, vers et au fond de cette cette Horizontale originelle dont la premi\u00e8re \u00e9tape de la Tentative \u00e0 consist\u00e9 \u00e0 sortir, dont chaque pas du Processus consiste \u00e0 s\u2019\u00e9loigner. L\u2019objet du D\u00e9sir r\u00e9gressif est de retrouver la chaleur du nid, du cocon, de l\u2019ut\u00e9rus, le chaud et le clos, pour toujours. Or D\u00e9sir agressif et D\u00e9sir r\u00e9gressif m\u00e8nent tous deux \u00e0 Dieu. Se d\u00e9sirer le plus riche, le plus puissant, le plus prestigieux, ou le plus haut et le plus beau, c\u2019est d\u00e9sirer si\u00e9ger ou tr\u00f4ner au sommet du Syst\u00e8me, c\u2019est convoiter la position divine \u2013 c\u2019est d\u00e9sirer d\u2019\u00eatre Dieu. Selon quoi, Dieu, c\u2019est le D\u00e9sir (agressif) hypostasi\u00e9. Mais d\u00e9sirer \u00eatre choy\u00e9, berc\u00e9, c\u2019est d\u00e9sirer l\u2019accueil en son sein par une instance toute-puissante \u2013 c\u2019est d\u00e9sirer \u00eatre l\u2019\u00e9lu de Dieu. Et se d\u00e9sirer l\u2019\u00e9lu de Dieu, c\u2019est lui demander la gloire, la gloire majeure : c\u2019est aussi d\u00e9sirer d\u2019\u00eatre Dieu. Selon quoi, Dieu est le D\u00e9sir (r\u00e9gressif) hypostasi\u00e9. Dieu, c\u2019est toujours le D\u00e9sir, donc la Haine, donc la violence divinis\u00e9e. Or si d\u00e9sirer, ou d\u00e9sirer le sommet du Syst\u00e8me ou \u00eatre Dieu, c\u2019est se briser sur le Scandale ou achopper sur le Rival, c\u2019est-\u00e0-dire leur en vouloir \u00e0 mort, c\u2019est s\u2019exposer soi-m\u00eame \u00e0 la Haine meurtri\u00e8re du Scandale et du Rival, lesquels sont aussi nombreux que le Syst\u00e8me compte de r\u00e9sidents et que tout y fonctionne en miroir. Je te hais : tu me hais ; je te tue : tu me tues. Et\u00e9ocle et Polynice. C\u2019est en quoi, alors que le Processus n\u2019est l\u2019affaire que de l\u2019Individu, le Syst\u00e8me n\u2019est peupl\u00e9 que de Comparses ; c\u2019est en quoi, alors que l\u2019Individu va toujours plus loin vers l\u2019Autre, lui-m\u00eame, les Comparses sont toujours mieux pi\u00e9g\u00e9s dans le M\u00eame, Dieu ; c\u2019est en quoi, alors que l\u2019Individu va toujours vers la v\u00e9rit\u00e9 et la vie, les Comparses sont toujours plus au fond du mirage et de la mort. Laissez les morts enterrer les morts ! Le D\u00e9sir, c\u2019est le mal, c\u2019est la mort. Alors, le Bataclan, comment est-ce possible ? C\u2019est d\u2019abord l\u2019\u0153uvre du D\u00e9sir agressif. Celui qui, parce qu\u2019il est incapable de Volont\u00e9 et de s\u2019\u00e9difier un \u00catre ou une identit\u00e9, s\u2019est tourn\u00e9 vers les objets faciles de la trinit\u00e9 que sont l\u2019Avoir, le Pouvoir et la gloire, et, dans l\u2019effort de les saisir, se heurte \u00e0 ceux qui lui semblent avoir tout (le Scandale) ou \u00e0 ceux qui d\u00e9sirent autant que lui (le Rival), \u00e9prouvent pour eux un Haine telle qu\u2019il est submerg\u00e9 de violence. Le terroriste est d\u2019abord celui qui c\u00e8de \u00e0 cette violence et passe \u00e0 l\u2019acte : c\u2019est le paum\u00e9 de partout et de nulle part \u00e0 qui il semble que les autres ont tout ou \u00e0 qui tout est promis, alors que lui-m\u00eame n\u2019a rien et que l\u2019avenir lui refuse tout. \u00ab\u00a0Je vous tue : d\u2019accord, je n\u2019aurai rien mais vous non plus !\u00bb Le sommet du D\u00e9pit. Mais chez le djihadiste, une autre dimension encore est \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Celui qui a c\u00e9d\u00e9 au D\u00e9sir r\u00e9gressif, celui qui, parce qu\u2019il est incapable de Volont\u00e9 et de s\u2019\u00e9difier un \u00catre ou une identit\u00e9, s\u2019est fabriqu\u00e9 un dieu, un dieu qui lui procurera tout ce qu\u2019il n\u2019a pas, Avoir, Pouvoir et gloire, tous les Privil\u00e8ges, mais aussi s\u00e9curit\u00e9 et bonheur \u00e9ternels, celui-l\u00e0, le Comparse inv\u00e9t\u00e9r\u00e9, vide de lui-m\u00eame et bouffi d\u2019angoisse creuse, celui-l\u00e0, il a un besoin morbide de ce dieu qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb. Ce dieu, comme il en attend tout, il le fait tout puissant ; comme il le fait tout puissant, il se donne un Dominant terrifiant. Ce dieu, Dieu, lui inspire la terreur autant qu\u2019il en a besoin. Parce qu\u2019il en a peur, il doit se rassurer en achetant ses faveurs : pour ce faire, pour lui plaire, il est pr\u00eat \u00e0 tout lui sacrifier, surtout le<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-239","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anthropo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=239"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/239\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1011,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/239\/revisions\/1011"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/haine.jpg\")
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