{"id":220,"date":"2017-11-25T12:00:35","date_gmt":"2017-11-25T11:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:8888\/wordpress\/?p=220"},"modified":"2022-11-30T17:55:59","modified_gmt":"2022-11-30T16:55:59","slug":"ao-et-transcendance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/ao-et-transcendance\/","title":{"rendered":"L’AO et la Transcendance"},"content":{"rendered":"

L\u2019AO ET LA TRANSCENDANCE<\/h2>\n
\n

L\u2019AO, prenant appui sur l\u2019Horizontale<\/a> ind\u00e9passable de la Loi<\/a> et ne reconnaissant qu\u2019elle sur la totalit\u00e9 de l\u2019existant, adopte donc une vision immanente du monde. De ce fait, elle exclut a priori<\/i> toute transcendance. Cependant, de m\u00eame qu\u2019\u00e9tant un Ath\u00e9isme<\/a> radical elle est mesure malgr\u00e9 tout de rendre compte du ph\u00e9nom\u00e8ne de la croyance, elle peut \u00e9galement, bien que conservant cette vision immanente du monde, rendre compte de la transcendance, et cela d\u2019autant plus que le passage par Rousseau a permis d\u2019assigner \u00e0 ce concept un sens bien pr\u00e9cis.<\/p>\n

I. POLITIQUE ET RELIGIEUX<\/h4>\n

Rousseau donc, rappelons-le, distingue entre les besoins et les d\u00e9sirs. Les besoins, \u00e9tant enti\u00e8rement ad\u00e9quats \u00e0 la nature et ne sortant jamais de son cadre, ne vont jamais que vers le bien\u00a0; les d\u00e9sirs, \u00e9tant totalement hors la Loi, engendrent immanquablement le mal. La raison en est simple. Les besoins, \u00e9tant les m\u00eames pour tous, ne peuvent qu\u2019amener les hommes \u00e0 collaborer\u00a0; les d\u00e9sirs, \u00e9tant particuliers \u00e0 chacun, ne peuvent que les pousser \u00e0 se d\u00e9chirer. Tous les membres d\u2019un groupe peuvent mettre en commun ce qu\u2019ils ont de meilleur pour assurer \u00e0 chacun la s\u00e9curit\u00e9, le g\u00eete et le couvert, de m\u00eame que la libert\u00e9 et la dignit\u00e9\u00a0; ils ne peuvent que s\u2019opposer jusqu\u2019aux plus graves conflits si chacun est poss\u00e9d\u00e9 du D\u00e9sir<\/a> d\u2019\u00e9riger sur Autrui<\/a> sa Verticale<\/a> \u00e9crasante d\u2019Avoir<\/a>, de Pouvoir<\/a> ou de gloire. C\u2019est dire que les premiers sont en mesure de fonder la R\u00e9publique<\/a> \u00e0 partir du contrat social, et que les seconds ne peuvent qu\u2019\u00e9riger le Syst\u00e8me<\/a> justifi\u00e9 par le Mythe<\/a>. Autrement dit, les premiers, restant dans le cadre strict de la Loi, mettent en \u0153uvre le Politique<\/a>, tandis que les seconds, perdus dans les illusions et les croyances, demeurent obstin\u00e9ment dans le Religieux<\/a> (qu\u2019il soit divin ou mondain, ou les deux \u2013 voir les deux articles pr\u00e9c\u00e9dents).<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce stade que peut se saisir la transcendance, et sous deux esp\u00e8ces diff\u00e9rentes\u00a0: la vraie et la fausse.<\/p>\n

II. LES DEUX TRANSCENDANCES<\/h4>\n

Dans la communaut\u00e9 qui demeure dans le cadre de la Loi ou qui n\u2019a en vue que les besoins de tous et de chacun, autrement dit dans celle qui adopte r\u00e9solument le Politique et se d\u00e9termine pour une politique \u2013 la R\u00e9publique \u2013 tous ceux qui ont adh\u00e9r\u00e9 au pacte social ou qui ont souscrit au contrat social, ne l\u2019ont fait que parce que conscients de la Loi et soucieux d\u2019offrir \u00e0 chacun les possibilit\u00e9s de son Processus<\/a>, ils ont compris la n\u00e9cessit\u00e9 de faire taire les int\u00e9r\u00eats particuliers ou le D\u00e9sir pour laisser toute la place \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. D\u00e8s lors, ils r\u00e9v\u00e8rent cela seul qui transcende<\/em> tout le monde, \u00e0 savoir la communaut\u00e9, mais aussi l\u2019humanit\u00e9 qui en est la substance, si ce n\u2019est la Loi elle-m\u00eame. C\u2019est ici ce que l\u2019AO appelle la transcendance vraie\u00a0: elle rel\u00e8ve comme tel du Sacr\u00e9<\/a>.<\/p>\n

Dans la communaut\u00e9 qui est sortie de la Loi ou qui n\u2019est imbib\u00e9e que par le D\u00e9sir de tous et de chacun, autrement dit dans celle qui n\u2019a pu su sortir du Religieux des origines et qui se d\u00e9termine pour une religion \u2013 le Syst\u00e8me \u2013 tout le monde et chacun cherche \u00e0 faire pr\u00e9valoir sur tous son statut de Dominant<\/a> en richesse, en puissance et en brillance, c\u2019est-\u00e0-dire que chacun est arc-bout\u00e9 sur ses int\u00e9r\u00eats particuliers, ignorant, n\u00e9gligeant ou bafouant l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. D\u00e8s lors, ils n\u2019ont yeux et n\u2019adorent que ce qui poss\u00e8de chacun, \u00e0 savoir son propre D\u00e9sir, D\u00e9sir qui peut soit devenir la transcendance divine, Dieu, soit devenir la trinit\u00e9 mondaine, les idoles que sont l\u2019Avoir, le Pouvoir et la gloire. C\u2019est ici ce que l\u2019AO appelle la transcendance fausse\u00a0: elle ne ressortit qu\u2019\u00e0 la Saintet\u00e9<\/a>.<\/p>\n

III. LE BIEN ET LE MAL<\/p>\n

La transcendance vraie est le centre d\u2019une conscience\u00a0; la transcendance fausse est l\u2019objet d\u2019une croyance. La premi\u00e8re est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par le Citoyen ou le Savant<\/a>, la seconde ador\u00e9e par le Comparse<\/a> ou le Croyant<\/a>. Si celle-l\u00e0 op\u00e8re sur le mode de l\u2019inclusion (\u00ab\u00a0Celui qui croit \u00e0<\/em> l\u2019Homme peut entrer ici\u00a0\u00bb), celle-ci fonctionne sur le mode de l\u2019exclusion (\u00ab\u00a0Que celui qui ne croit pas en<\/em> Dieu sorte d\u2019ici\u00a0\u00bb)\u00a0: int\u00e9gration versus<\/em> excommunication. La transcendance vraie peut se rendre sensible sous forme d\u2019un drapeau, d\u2019une statue, d\u2019un monument, d\u2019un hymne, Symboles<\/a> transparents\u00a0; la transcendance fausse se drape, se dissimule dans mille Mythes<\/a> sibyllins. Enfin, la v\u00e9ritable, relevant de l\u2019amour (de soi\/ d\u2019Autrui), ne regroupe que des associ\u00e9s\u00a0; la fallacieuse, relevant de la violence, ne confrontent que des Rivaux<\/a>.<\/p>\n

C\u2019est aussi en quoi la premi\u00e8re est synonyme de bien et la seconde synonyme de mal.<\/p>\n

Et toi, de quel c\u00f4t\u00e9 aspires-tu \u00e0 te situer ?<\/span><\/h4>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019AO ET LA TRANSCENDANCE L\u2019AO, prenant appui sur l\u2019Horizontale ind\u00e9passable de la Loi et ne reconnaissant qu\u2019elle sur la totalit\u00e9 de l\u2019existant, adopte donc une vision immanente du monde. De ce fait, elle exclut a priori toute transcendance. Cependant, de m\u00eame qu\u2019\u00e9tant un Ath\u00e9isme radical elle est mesure malgr\u00e9 tout de rendre compte du ph\u00e9nom\u00e8ne de la croyance, elle peut \u00e9galement, bien que conservant cette vision immanente du monde, rendre compte de la transcendance, et cela d\u2019autant plus que le passage par Rousseau a permis d\u2019assigner \u00e0 ce concept un sens bien pr\u00e9cis. I. POLITIQUE ET RELIGIEUX Rousseau donc, rappelons-le, distingue entre les besoins et les d\u00e9sirs. Les besoins, \u00e9tant enti\u00e8rement ad\u00e9quats \u00e0 la nature et ne sortant jamais de son cadre, ne vont jamais que vers le bien\u00a0; les d\u00e9sirs, \u00e9tant totalement hors la Loi, engendrent immanquablement le mal. La raison en est simple. Les besoins, \u00e9tant les m\u00eames pour tous, ne peuvent qu\u2019amener les hommes \u00e0 collaborer\u00a0; les d\u00e9sirs, \u00e9tant particuliers \u00e0 chacun, ne peuvent que les pousser \u00e0 se d\u00e9chirer. Tous les membres d\u2019un groupe peuvent mettre en commun ce qu\u2019ils ont de meilleur pour assurer \u00e0 chacun la s\u00e9curit\u00e9, le g\u00eete et le couvert, de m\u00eame que la libert\u00e9 et la dignit\u00e9\u00a0; ils ne peuvent que s\u2019opposer jusqu\u2019aux plus graves conflits si chacun est poss\u00e9d\u00e9 du D\u00e9sir d\u2019\u00e9riger sur Autrui sa Verticale \u00e9crasante d\u2019Avoir, de Pouvoir ou de gloire. C\u2019est dire que les premiers sont en mesure de fonder la R\u00e9publique \u00e0 partir du contrat social, et que les seconds ne peuvent qu\u2019\u00e9riger le Syst\u00e8me justifi\u00e9 par le Mythe. Autrement dit, les premiers, restant dans le cadre strict de la Loi, mettent en \u0153uvre le Politique, tandis que les seconds, perdus dans les illusions et les croyances, demeurent obstin\u00e9ment dans le Religieux (qu\u2019il soit divin ou mondain, ou les deux \u2013 voir les deux articles pr\u00e9c\u00e9dents). C\u2019est \u00e0 ce stade que peut se saisir la transcendance, et sous deux esp\u00e8ces diff\u00e9rentes\u00a0: la vraie et la fausse. II. LES DEUX TRANSCENDANCES Dans la communaut\u00e9 qui demeure dans le cadre de la Loi ou qui n\u2019a en vue que les besoins de tous et de chacun, autrement dit dans celle qui adopte r\u00e9solument le Politique et se d\u00e9termine pour une politique \u2013 la R\u00e9publique \u2013 tous ceux qui ont adh\u00e9r\u00e9 au pacte social ou qui ont souscrit au contrat social, ne l\u2019ont fait que parce que conscients de la Loi et soucieux d\u2019offrir \u00e0 chacun les possibilit\u00e9s de son Processus, ils ont compris la n\u00e9cessit\u00e9 de faire taire les int\u00e9r\u00eats particuliers ou le D\u00e9sir pour laisser toute la place \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. D\u00e8s lors, ils r\u00e9v\u00e8rent cela seul qui transcende tout le monde, \u00e0 savoir la communaut\u00e9, mais aussi l\u2019humanit\u00e9 qui en est la substance, si ce n\u2019est la Loi elle-m\u00eame. C\u2019est ici ce que l\u2019AO appelle la transcendance vraie\u00a0: elle rel\u00e8ve comme tel du Sacr\u00e9. Dans la communaut\u00e9 qui est sortie de la Loi ou qui n\u2019est imbib\u00e9e que par le D\u00e9sir de tous et de chacun, autrement dit dans celle qui n\u2019a pu su sortir du Religieux des origines et qui se d\u00e9termine pour une religion \u2013 le Syst\u00e8me \u2013 tout le monde et chacun cherche \u00e0 faire pr\u00e9valoir sur tous son statut de Dominant en richesse, en puissance et en brillance, c\u2019est-\u00e0-dire que chacun est arc-bout\u00e9 sur ses int\u00e9r\u00eats particuliers, ignorant, n\u00e9gligeant ou bafouant l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. D\u00e8s lors, ils n\u2019ont yeux et n\u2019adorent que ce qui poss\u00e8de chacun, \u00e0 savoir son propre D\u00e9sir, D\u00e9sir qui peut soit devenir la transcendance divine, Dieu, soit devenir la trinit\u00e9 mondaine, les idoles que sont l\u2019Avoir, le Pouvoir et la gloire. C\u2019est ici ce que l\u2019AO appelle la transcendance fausse\u00a0: elle ne ressortit qu\u2019\u00e0 la Saintet\u00e9. III. LE BIEN ET LE MAL La transcendance vraie est le centre d\u2019une conscience\u00a0; la transcendance fausse est l\u2019objet d\u2019une croyance. La premi\u00e8re est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par le Citoyen ou le Savant, la seconde ador\u00e9e par le Comparse ou le Croyant. Si celle-l\u00e0 op\u00e8re sur le mode de l\u2019inclusion (\u00ab\u00a0Celui qui croit \u00e0 l\u2019Homme peut entrer ici\u00a0\u00bb), celle-ci fonctionne sur le mode de l\u2019exclusion (\u00ab\u00a0Que celui qui ne croit pas en Dieu sorte d\u2019ici\u00a0\u00bb)\u00a0: int\u00e9gration versus excommunication. La transcendance vraie peut se rendre sensible sous forme d\u2019un drapeau, d\u2019une statue, d\u2019un monument, d\u2019un hymne, Symboles transparents\u00a0; la transcendance fausse se drape, se dissimule dans mille Mythes sibyllins. Enfin, la v\u00e9ritable, relevant de l\u2019amour (de soi\/ d\u2019Autrui), ne regroupe que des associ\u00e9s\u00a0; la fallacieuse, relevant de la violence, ne confrontent que des Rivaux. C\u2019est aussi en quoi la premi\u00e8re est synonyme de bien et la seconde synonyme de mal. Et toi, de quel c\u00f4t\u00e9 aspires-tu \u00e0 te situer ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anthropo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=220"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/220\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":990,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/220\/revisions\/990"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}