{"id":1404,"date":"2024-12-04T11:43:08","date_gmt":"2024-12-04T10:43:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/?p=1404"},"modified":"2024-12-04T11:44:31","modified_gmt":"2024-12-04T10:44:31","slug":"immigration-et-valeurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/immigration-et-valeurs\/","title":{"rendered":"IMMIGRATION ET \u00ab\u00a0VALEURS\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

IMMIGRATION ET \u00ab\u00a0VALEURS\u00a0\u00bb<\/span><\/h2>\n

Un critique attentif, exigeant et s\u00e9v\u00e8re des pr\u00e9sents articles, et qui conteste leur impartialit\u00e9, voire leur pertinence \u2013\u00a0ce qui est hautement pr\u00e9cieux pour l\u2019AO dont le principe de base dans l\u2019attitude qu\u2019elle requiert est de ne jamais consid\u00e9rer d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9 et d\u2019appeler toujours \u00e0 la confrontation des id\u00e9es, \u00e0 la contradiction, etc.\u00a0\u2013 ce critique donc affirme, je cite\u00a0: \u00ab\u00a0Ma r\u00e9f\u00e9rence profonde, c\u2019est en quelque sorte la sensation d\u2019ad\u00e9quation entre ce qui m\u2019est propos\u00e9 [par les m\u00e9dias] et les valeurs que je tente d\u2019habiter, la libert\u00e9 \u00e9videmment, la solidarit\u00e9 et l\u2019humanit\u00e9. De bien grand mots si difficiles \u00e0 pratiquer (et je parle aussi pour moi). En dernier lieu, un rep\u00e8re\u00a0: si \u00e7a ne va pas dans le sens de l\u2019altruisme, c\u2019est \u00e0 poubelliser.<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb \u00c0 quoi ce critique ajoute d\u2019ailleurs reconna\u00eetre n\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0ni omniscient ni omnipotent<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb \u2013 constat qui co\u00efncide tout \u00e0 fait avec l\u2019attitude requise par l\u2019AO. Qui ne voudrait adh\u00e9rer \u00e0 ce discours ? Mais quand on parle de libert\u00e9, de solidarit\u00e9, d\u2019humanit\u00e9 et d\u2019altruisme, il faut examiner ce que deviennent ces \u00ab valeurs \u00bb \u00e0 la lumi\u00e8re du probl\u00e8me qui repr\u00e9sente sans doute le d\u00e9fi majeur pour tout l\u2019Occident : l\u2019immigration \u2013 et dans sa dimension massive telle qu\u2019elle est pratiqu\u00e9e aujourd\u2019hui en Europe.<\/p>\n

I. APPROCHE<\/h3>\n

\u00c9cartons d\u2019embl\u00e9e les fantasmes qui sont volontiers agit\u00e9s par certains ou par beaucoup d\u00e8s qu\u2019on parle de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, \u00e0 savoir la \u00ab submersion migratoire \u00bb et le \u00ab grand remplacement \u00bb. \u00c0 s\u2019en remettre \u00e0 un d\u00e9mographe tr\u00e8s au fait de la situation, s\u2019il faut en effet constater l\u2019entr\u00e9e d\u2019un demi million d\u2019immigrants chaque ann\u00e9e sur le sol fran\u00e7ais, il convient de se rendre au fait que, compte tenu des divers mouvements qui affectent aussi bien l\u2019ensemble de ces nouveaux venus que les populations d\u2019\u00e9trangers d\u00e9j\u00e0 en France, le solde annuel se ram\u00e8ne \u00e0 un nombre situ\u00e9 entre 115.000 et 120.000 personnes. Si on rapporte ce chiffre \u00e0 la population fran\u00e7aise qui avoisine les 70 millions, il appara\u00eet \u00e9vident qu\u2019on est bien loin d\u2019une submersion, au niveau de la France tout au moins.<\/p>\n

Cette pol\u00e9mique neutralis\u00e9e, le probl\u00e8me demeure et il semble que, pour bien le poser, il faille proc\u00e9der pr\u00e9alablement \u00e0 deux distinguos : en premier lieu, \u00e9tablir clairement la diff\u00e9rence entre la libert\u00e9 d\u2019une part et l\u2019humanit\u00e9, la solidarit\u00e9 et l\u2019altruisme d\u2019autre part ; en second lieu envisager deux niveaux d’analyse : le niveau individuel et le niveau collectif, donc l\u2019ontologique et le Politique<\/span>.<\/p>\n

Pour le premier point, il faut discerner que la libert\u00e9 est une affaire de moi-m\u00eame \u00e0 moi-m\u00eame alors que les autres valeurs sont une affaire qui se joue de moi-m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Autrui<\/a><\/span>. Autrement dit, si toutes ces valeurs impliquent un combat, la libert\u00e9 en est un que je m\u00e8ne pour moi-m\u00eame alors que les autres valeurs impliquent une lutte qu\u2019il faut mener dans l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019Autrui. Bien s\u00fbr, tout se rejoint puisque cultiver ma libert\u00e9 ne peut qu\u2019aller dans le sens de celle des autres, c\u2019est-\u00e0-dire sinon accomplir du moins approfondir en moi une humanit\u00e9 qui ne pourra que m\u2019incliner \u00e0 l\u2019attention solidaire port\u00e9e \u00e0 tout le monde.<\/p>\n

Ceci pos\u00e9, dans le cadre de la pr\u00e9sente r\u00e9flexion, ce n\u2019est pas le probl\u00e8me de la libert\u00e9, avec son double aspect de libert\u00e9 int\u00e9rieure et de libert\u00e9 politique, qui doit nous retenir mais bien celui de la solidarit\u00e9 ou de l\u2019altruisme \u2013 ou de l\u2019humanit\u00e9. Ce probl\u00e8me se pose donc, et de fa\u00e7on extr\u00eamement diff\u00e9rente, sur deux niveaux.<\/p>\n

II. SOLIDARIT\u00c9 INDIVIDUELLE<\/h3>\n

Au niveau individuel, si j\u2019aper\u00e7ois, sur le trottoir d\u2019en face, une personne en difficult\u00e9, en d\u00e9tresse, je traverse la rue<\/em> et je lui apporte mon aide autant que je le peux. Bien s\u00fbr, ce geste d\u2019humanit\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire ne saurait \u00eatre conditionnel\u00a0: pour secourir cette personne, je ne m\u2019arr\u00eate pas \u00e0 sa couleur de peau, \u00e0 son pays d\u2019origine ou \u00e0 n\u2019importe quoi d\u2019autre qui rel\u00e8ve aussi bien de sa culture que de son opinion. De m\u00eame, il est toujours possible, \u00e0 tout individu, d\u2019apporter son soutien financier aux associations qui \u0153uvrent contre la mis\u00e8re, l\u2019exclusion, aussi bien en France que n\u2019importe o\u00f9 dans le monde. Il appara\u00eet clairement dans le cadre de l\u2019AO que cette attitude, en plein accord avec le Politique sur le plan objectif, rel\u00e8ve bien de l\u2019ontologique sur le plan subjectif dans la mesure o\u00f9 ce geste d\u2019humanit\u00e9 ou de solidarit\u00e9 est un geste de responsabilit\u00e9 que j\u2019assume \u00e0 l\u2019\u00e9gard de moi-m\u00eame\u00a0: si j\u2019y manque, c\u2019est devant moi-m\u00eame, devant ma propre conscience, que je dois en r\u00e9pondre, contraint \u00e0 constater qu\u2019en n\u2019apportant pas mon aide \u00e0 Autrui, c\u2019est \u00e0 mon \u00catre propre que j\u2019ai port\u00e9 atteinte. Sur ce plan, j\u2019ai la totale ma\u00eetrise des choses, ce que l\u2019AO appelle \u00ab\u00a0Souverainet\u00e9<\/span><\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que les choses se posent d\u2019une tout autre mani\u00e8re sur le plan collectif du Politique.<\/p>\n

III. SOLIDARIT\u00c9 COLLECTIVE<\/h3>\n

Sur ce plan, je ne dispose d\u2019aucune possibilit\u00e9 de d\u00e9cision et d\u2019action, celle-ci \u00e9tant la pr\u00e9rogative exclusive de l\u2019\u00c9tat. Quant \u00e0 l\u2019immigration, si m\u00eame ne se trouve pas perdu de vue que le probl\u00e8me implique humanit\u00e9 et solidarit\u00e9, il ne laisse pas de se poser en termes tr\u00e8s concrets et d\u2019une port\u00e9e fort consid\u00e9rable\u00a0:<\/p>\n

1. Quel est le but de cette immigration\u00a0?<\/p>\n

2. Quels moyens, financiers et mat\u00e9riels, peuvent \u00eatre mobilis\u00e9s pour r\u00e9ussir l\u2019op\u00e9ration\u00a0?<\/p>\n

3. Quels impacts cet afflux d\u2019immigr\u00e9s peut-il avoir sur la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil, ou bien quels sont les b\u00e9n\u00e9fices qu\u2019elle peut en tirer comme les inconv\u00e9nients qu\u2019elle est susceptible d\u2019y rencontrer\u00a0?<\/p>\n

4. Les immigr\u00e9s vont-ils s\u2019int\u00e9grer dans de bonnes conditions et vont-ils ou non trouver leur compte \u00e0 cette situation\u00a0?<\/p>\n

A. BUT<\/h4>\n

Quant \u00e0 ce premier point, il faut d\u2019embl\u00e9e discerner que la politique migratoire, en Europe, n\u2019est aucunement d\u00e9cid\u00e9e par les \u00c9tats\u00a0: elle est l\u2019\u0153uvre quasi exclusive de la Commission de Bruxelles. Celle-ci l\u2019impose, unilat\u00e9ralement sinon arbitrairement, \u00e0 tous les membres de l\u2019Union, quitte \u00e0 susciter la r\u00e9ticence (la Pologne) quand ce n\u2019est pas le refus (la Hongrie) de certains d\u2019entre eux. Or pour quelle raison l\u2019Europe m\u00e8ne-t-elle cette politique de l\u2019immigration massive\u00a0? C\u2019est une \u00e9vidence\u00a0: pour fournir aux \u00ab\u00a0Grandes Entreprises\u00a0\u00bb une main d\u2019\u0153uvre \u00e0 (tr\u00e8s) bon march\u00e9, laquelle, une fois proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 toutes les d\u00e9r\u00e9gulations possibles, permet d\u2019optimiser au maximum les profits \u00e0 engranger. Autrement dit, cette immigration est le sympt\u00f4me du Capitalisme dans ce qu\u2019il a de pire<\/span>. Si le Politique est bien le souci en acte de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, il n\u2019est pour rien dans cette immigration qui ne sert que l\u2019int\u00e9r\u00eat particulier ou le D\u00e9sir<\/span><\/a> d\u2019Avoir<\/span><\/a> de quelques-uns. L\u2019immigration, quelques-uns s\u2019en gavent et de grandes masses la payent. Il saute aux yeux que de ce point de vue, l\u2019humanit\u00e9 et la solidarit\u00e9 ne sont nullement \u00e0 l\u2019ordre du jour dans le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019immigration.<\/p>\n

B. MOYENS<\/h4>\n

La premi\u00e8re question qui se pose \u00e0 un \u00c9tat choisissant de faire entrer des populations \u00e9trang\u00e8res sur son sol est de savoir s\u2019il est mesure de les loger. Au vu de la crise profonde du logement qui s\u00e9vit actuellement \u2013 et depuis longtemps \u2013 en France, laquelle n\u2019est m\u00eame pas en mesure de fournir des logements d\u00e9cents et bon march\u00e9 \u00e0 ses \u00e9tudiants, il est bien \u00e9vident que les immigr\u00e9s ont toutes les chances d\u2019\u00eatre encore plus mal lotis. La deuxi\u00e8me question est de savoir si l\u2019\u00c9tat est en mesure de fournir du travail \u00e0 tout le monde. Au vu du taux de ch\u00f4mage qui s\u00e9vit actuellement \u2013 et depuis longtemps \u2013 en France, et de la facilit\u00e9 avec laquelle les \u00ab Grandes entreprises \u00bb sont toujours pr\u00eates \u00e0 d\u00e9localiser et \u00e0 licencier, il est bien \u00e9vident qu\u2019en mati\u00e8re d\u2019emploi, les immigr\u00e9s ont toutes les chances de conna\u00eetre le ch\u00f4mage. D\u2019o\u00f9 cette autre question qui surgit imm\u00e9diatement : l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais a-t-il les moyens de verser des allocations ch\u00f4mage ou un revenu minimum \u00e0 tous les immigr\u00e9s qu\u2019il ne peut employer, et de soigner gratuitement des gens qui ne cotisent pas, etc. ? Au vu de la dette faramineuse qui p\u00e8se sur les finances de la France et donc sur son avenir, il est bien \u00e9vident qu\u2019une large population d\u2019immigr\u00e9s ne peut qu\u2019aggraver cette dette, et donc faire tort \u00e0 toute la collectivit\u00e9. Si la phrase de Rocard \u2013 \u00ab La France ne peut pas accueillir toute la mis\u00e8re du monde<\/span> \u00bb \u2013 d\u00e9sole notre sentiment d\u2019humanit\u00e9, elle ne laisse pas de rester parfaitement vraie. Et derni\u00e8re question : la France se donne-t-elle ou peut-elle se donner les moyens d\u2019int\u00e9grer ou d\u2019assimiler ces populations immigr\u00e9es ? Au vu d\u2019abord de l\u2019\u00e9tat pitoyable de son \u00e9cole, ensuite du refus agressif de nombreuses communaut\u00e9s immigr\u00e9es de s\u2019assimiler coupl\u00e9 \u00e0 la complaisance douteuse \u00e0 leur \u00e9gard d\u2019une gauche qui ne s\u2019autorise plus rien que l\u2019expiation sans fin de son colonialisme et de son soi-disant racisme, l\u2019assimilation se trouve largement mise en \u00e9chec. Dans ce tableau g\u00e9n\u00e9ral, on ne voit pas o\u00f9 pourrait jouer la moindre solidarit\u00e9<\/span>.<\/p>\n

C. IMPACTS<\/h4>\n

\u2013 Sur les Fran\u00e7ais.<\/h5>\n

Certes la France est bien loin d\u2019\u00eatre submerg\u00e9e, mais ce tableau global ne peut pas faire ignorer des situations locales tr\u00e8s diff\u00e9rentes induisant un \u00ab v\u00e9cu \u00bb nettement plus angoissant pour les r\u00e9sidents de certains quartiers qui, lorsque la langue dominante est devenue l\u2019arabe, que la mosqu\u00e9e a remplac\u00e9 l\u2019\u00e9glise et que tous les magasins sont devenus hallal, peuvent ne plus se sentir \u00ab chez eux \u00bb sur leur propre sol et qui ressentent durement ce que d\u2019aucuns appellent \u00ab ins\u00e9curit\u00e9 culturelle<\/span> \u00bb, la sensation de perdre son identit\u00e9 si celle-ci se saisit dans une langue et dans une mani\u00e8re de vivre. Il faut ajouter ce qui est sans doute le plus grave sur le plan objectif : la menace gravissime qu\u2019une religion conqu\u00e9rante et fascisante comme l\u2019Islam fait peser sur ce qui peut \u00e0 bon droit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le chef-d\u2019\u0153uvre du Politique en France : la la\u00efcit\u00e9 \u2013 et ce n\u2019est certes pas l\u2019indiff\u00e9rence quand ce n\u2019est pas le m\u00e9pris que certains partis dits \u00ab de gauche \u00bb manifestent \u00e0 son \u00e9gard qui peuvent rassurer sur son avenir. En tout \u00e9tat de cause, on ne voit pas comment les populations \u00ab de souche \u00bb pourrait ressentir aucune solidarit\u00e9 avec des communaut\u00e9s ferm\u00e9es sur elles-m\u00eames quand elles ne sont pas agressives jusqu\u2019\u00e0 devenir parfois mena\u00e7antes<\/span> (Samuel Paty, Dominique Bernard\u2026)<\/p>\n

\u2013 Sur les immigr\u00e9s.<\/h5>\n

Cependant, c\u2019est sans doute l\u2019impact sur les immigr\u00e9s eux-m\u00eames qui est le plus grave, au plan pratique, physique m\u00eame, et au plan ontologique. D\u2019abord, susciter cet appel d\u2019air, c\u2019est livrer chaque jour des groupes nombreux aux mains de passeurs qui leur extorquent, et \u00e0 leurs familles, des sommes consid\u00e9rables ; c\u2019est exposer \u00e9galement les jeunes femmes, et m\u00eame parfois les enfants, \u00e0 tomber sous la coupe des prox\u00e9n\u00e8tes et autres exploiteurs de viande fra\u00eeche. C\u2019est \u00e9galement leur faire prendre le risque de mourir noy\u00e9s en M\u00e9diterran\u00e9e ou en Manche. Humanit\u00e9, solidarit\u00e9 ? Pour ceux qui parviennent cependant \u00e0 prendre pied sur le sol d\u2019un pays europ\u00e9en, et en particulier en France, c\u2019est, puisque le logement manque, les destiner \u00e0 se livrer pieds et poings li\u00e9s aux marchands de sommeil quand ce n\u2019est pas \u00e0 camper sous des ponts ou en pleine for\u00eat, voire entre deux cartons sur un trottoir, avec tout ce qui peut en r\u00e9sulter sur le plan de leur sant\u00e9, physique et psychique. Humanit\u00e9, solidarit\u00e9 ? De m\u00eame, \u00e9tant donn\u00e9 la situation de l\u2019emploi, c\u2019est les vouer au ch\u00f4mage ou au d\u00e9s\u0153uvrement, \u00e0 l\u2019exploitation par les patrons voyous, au travail au noir sans s\u00e9curit\u00e9 ni protection sociale. Et il ne faut m\u00eame pas parler, au sujet de cette majorit\u00e9 d\u2019hommes jeunes qui constituent la d\u00e9mographie des arrivants, de leur insondable mis\u00e8re affective et sexuelle. Mais la situation n\u2019est pas plus riante sur le plan ontologique. En effet, contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tend l\u2019id\u00e9ologie woke et en d\u00e9pit de sa conception d\u2019un individu en apesanteur qui choisit, selon son D\u00e9sir, tous les \u00e9l\u00e9ments de son \u00ab identit\u00e9 \u00bb, l\u2019humain, pour s\u2019\u00e9difier ou construire son \u00catre<\/span><\/a>, a besoin d\u2019abord d\u2019un sol, d\u2019un socle, ou d\u2019une Horizontale<\/span><\/a>. L\u2019individu, outre d\u2019un pays natal, a besoin d\u2019une communaut\u00e9, d\u2019une langue, d\u2019une culture, \u00e0 partir de quoi, s\u2019\u00e9tant suffisamment renforc\u00e9 dans ce M\u00eame<\/span><\/a>, il sera en mesure de partir \u2013 si telle est sa Volont\u00e9<\/span><\/a><\/i>\u00a0\u2013 vers l\u2019Autre<\/span><\/a>. C\u2019est \u00e0 cette Horizontale essentielle que chacun des immigr\u00e9s se trouve arrach\u00e9<\/span> \u2013\u00a0a-culturation qui est sans doute la pire amputation ontologique qui se puisse concevoir. Il semble trop \u00e9vident que ceux qui, malgr\u00e9 le d\u00e9nuement et le d\u00e9sarroi, r\u00e9sistent \u00e0 la tentation de la d\u00e9linquance (vol et viol), il ne reste comme perspective que le d\u00e9sespoir. Altruisme, humanit\u00e9, solidarit\u00e9 \u2013 et qu\u2019en est-il de la libert\u00e9 des int\u00e9ress\u00e9s\u00a0? Si on adh\u00e8re \u00e0 ces valeurs, il semble qu\u2019il faille au moins d\u00e9plorer et au mieux condamner l\u2019immigration massive, ou qu\u2019elle soit, r\u00e9solument, et d\u2019urgence, \u00e0 \u00ab\u00a0poubelliser\u00a0\u00bb<\/span>.<\/p>\n

En fait, il s\u2019impose que celle-ci, telle qu\u2019en sa r\u00e9alit\u00e9 actuelle, si elle est une chance (mat\u00e9rielle) pour quelques-uns, est une trag\u00e9die (humanitaire) pour le grand nombre, et d\u2019abord pour les immigr\u00e9s eux-m\u00eames. Si elle d\u00e9termine en effet, en France comme ailleurs, une ind\u00e9niable diversit\u00e9, c\u2019est un mensonge \u2013\u00a0un Mythe<\/span><\/a> (par inversion) \u2013 que de dire cette diversit\u00e9 \u00ab heureuse \u00bb. En fait, elle ne l\u2019est pas davantage que la globalisation ou la mondialisation dont elle n\u2019est que l\u2019aspect proprement humain. Il semble tout de m\u00eame permis de se demander si, au lieu d\u2019arracher aux pays \u00ab \u00e9mergents \u00bb sa jeunesse avec ses \u00e9nergies, il ne vaudrait pas mieux les aider \u00e0 la garder chez eux afin que chaque jeune y contribue au progr\u00e8s \u00e9conomique et \u00e0 l\u2019accomplissement politique.<\/p>\n

\u00c9<\/b><\/i><\/span>migration, oui, pour ceux dont c\u2019est la Volont\u00e9\u00a0; im<\/b><\/i><\/span>migration, non, pour tous ceux qui y sont accul\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019AO ne peut dire autre chose\u00a0; mais peut-\u00eatre d\u2019autres points de vue peuvent-ils venir invalider cette vision des choses\u2026\u00a0?<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

IMMIGRATION ET \u00ab\u00a0VALEURS\u00a0\u00bb Un critique attentif, exigeant et s\u00e9v\u00e8re des pr\u00e9sents articles, et qui conteste leur impartialit\u00e9, voire leur pertinence \u2013\u00a0ce qui est hautement pr\u00e9cieux pour l\u2019AO dont le principe de base dans l\u2019attitude qu\u2019elle requiert est de ne jamais consid\u00e9rer d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9 et d\u2019appeler toujours \u00e0 la confrontation des id\u00e9es, \u00e0 la contradiction, etc.\u00a0\u2013 ce critique donc affirme, je cite\u00a0: \u00ab\u00a0Ma r\u00e9f\u00e9rence profonde, c\u2019est en quelque sorte la sensation d\u2019ad\u00e9quation entre ce qui m\u2019est propos\u00e9 [par les m\u00e9dias] et les valeurs que je tente d\u2019habiter, la libert\u00e9 \u00e9videmment, la solidarit\u00e9 et l\u2019humanit\u00e9. De bien grand mots si difficiles \u00e0 pratiquer (et je parle aussi pour moi). En dernier lieu, un rep\u00e8re\u00a0: si \u00e7a ne va pas dans le sens de l\u2019altruisme, c\u2019est \u00e0 poubelliser.\u00a0\u00bb \u00c0 quoi ce critique ajoute d\u2019ailleurs reconna\u00eetre n\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0ni omniscient ni omnipotent\u00a0\u00bb \u2013 constat qui co\u00efncide tout \u00e0 fait avec l\u2019attitude requise par l\u2019AO. Qui ne voudrait adh\u00e9rer \u00e0 ce discours ? Mais quand on parle de libert\u00e9, de solidarit\u00e9, d\u2019humanit\u00e9 et d\u2019altruisme, il faut examiner ce que deviennent ces \u00ab valeurs \u00bb \u00e0 la lumi\u00e8re du probl\u00e8me qui repr\u00e9sente sans doute le d\u00e9fi majeur pour tout l\u2019Occident : l\u2019immigration \u2013 et dans sa dimension massive telle qu\u2019elle est pratiqu\u00e9e aujourd\u2019hui en Europe. I. APPROCHE \u00c9cartons d\u2019embl\u00e9e les fantasmes qui sont volontiers agit\u00e9s par certains ou par beaucoup d\u00e8s qu\u2019on parle de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, \u00e0 savoir la \u00ab submersion migratoire \u00bb et le \u00ab grand remplacement \u00bb. \u00c0 s\u2019en remettre \u00e0 un d\u00e9mographe tr\u00e8s au fait de la situation, s\u2019il faut en effet constater l\u2019entr\u00e9e d\u2019un demi million d\u2019immigrants chaque ann\u00e9e sur le sol fran\u00e7ais, il convient de se rendre au fait que, compte tenu des divers mouvements qui affectent aussi bien l\u2019ensemble de ces nouveaux venus que les populations d\u2019\u00e9trangers d\u00e9j\u00e0 en France, le solde annuel se ram\u00e8ne \u00e0 un nombre situ\u00e9 entre 115.000 et 120.000 personnes. Si on rapporte ce chiffre \u00e0 la population fran\u00e7aise qui avoisine les 70 millions, il appara\u00eet \u00e9vident qu\u2019on est bien loin d\u2019une submersion, au niveau de la France tout au moins. Cette pol\u00e9mique neutralis\u00e9e, le probl\u00e8me demeure et il semble que, pour bien le poser, il faille proc\u00e9der pr\u00e9alablement \u00e0 deux distinguos : en premier lieu, \u00e9tablir clairement la diff\u00e9rence entre la libert\u00e9 d\u2019une part et l\u2019humanit\u00e9, la solidarit\u00e9 et l\u2019altruisme d\u2019autre part ; en second lieu envisager deux niveaux d’analyse : le niveau individuel et le niveau collectif, donc l\u2019ontologique et le Politique. Pour le premier point, il faut discerner que la libert\u00e9 est une affaire de moi-m\u00eame \u00e0 moi-m\u00eame alors que les autres valeurs sont une affaire qui se joue de moi-m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Autrui. Autrement dit, si toutes ces valeurs impliquent un combat, la libert\u00e9 en est un que je m\u00e8ne pour moi-m\u00eame alors que les autres valeurs impliquent une lutte qu\u2019il faut mener dans l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019Autrui. Bien s\u00fbr, tout se rejoint puisque cultiver ma libert\u00e9 ne peut qu\u2019aller dans le sens de celle des autres, c\u2019est-\u00e0-dire sinon accomplir du moins approfondir en moi une humanit\u00e9 qui ne pourra que m\u2019incliner \u00e0 l\u2019attention solidaire port\u00e9e \u00e0 tout le monde. Ceci pos\u00e9, dans le cadre de la pr\u00e9sente r\u00e9flexion, ce n\u2019est pas le probl\u00e8me de la libert\u00e9, avec son double aspect de libert\u00e9 int\u00e9rieure et de libert\u00e9 politique, qui doit nous retenir mais bien celui de la solidarit\u00e9 ou de l\u2019altruisme \u2013 ou de l\u2019humanit\u00e9. Ce probl\u00e8me se pose donc, et de fa\u00e7on extr\u00eamement diff\u00e9rente, sur deux niveaux. II. SOLIDARIT\u00c9 INDIVIDUELLE Au niveau individuel, si j\u2019aper\u00e7ois, sur le trottoir d\u2019en face, une personne en difficult\u00e9, en d\u00e9tresse, je traverse la rue et je lui apporte mon aide autant que je le peux. Bien s\u00fbr, ce geste d\u2019humanit\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire ne saurait \u00eatre conditionnel\u00a0: pour secourir cette personne, je ne m\u2019arr\u00eate pas \u00e0 sa couleur de peau, \u00e0 son pays d\u2019origine ou \u00e0 n\u2019importe quoi d\u2019autre qui rel\u00e8ve aussi bien de sa culture que de son opinion. De m\u00eame, il est toujours possible, \u00e0 tout individu, d\u2019apporter son soutien financier aux associations qui \u0153uvrent contre la mis\u00e8re, l\u2019exclusion, aussi bien en France que n\u2019importe o\u00f9 dans le monde. Il appara\u00eet clairement dans le cadre de l\u2019AO que cette attitude, en plein accord avec le Politique sur le plan objectif, rel\u00e8ve bien de l\u2019ontologique sur le plan subjectif dans la mesure o\u00f9 ce geste d\u2019humanit\u00e9 ou de solidarit\u00e9 est un geste de responsabilit\u00e9 que j\u2019assume \u00e0 l\u2019\u00e9gard de moi-m\u00eame\u00a0: si j\u2019y manque, c\u2019est devant moi-m\u00eame, devant ma propre conscience, que je dois en r\u00e9pondre, contraint \u00e0 constater qu\u2019en n\u2019apportant pas mon aide \u00e0 Autrui, c\u2019est \u00e0 mon \u00catre propre que j\u2019ai port\u00e9 atteinte. Sur ce plan, j\u2019ai la totale ma\u00eetrise des choses, ce que l\u2019AO appelle \u00ab\u00a0Souverainet\u00e9\u00a0\u00bb. Il est \u00e9vident que les choses se posent d\u2019une tout autre mani\u00e8re sur le plan collectif du Politique. III. SOLIDARIT\u00c9 COLLECTIVE Sur ce plan, je ne dispose d\u2019aucune possibilit\u00e9 de d\u00e9cision et d\u2019action, celle-ci \u00e9tant la pr\u00e9rogative exclusive de l\u2019\u00c9tat. Quant \u00e0 l\u2019immigration, si m\u00eame ne se trouve pas perdu de vue que le probl\u00e8me implique humanit\u00e9 et solidarit\u00e9, il ne laisse pas de se poser en termes tr\u00e8s concrets et d\u2019une port\u00e9e fort consid\u00e9rable\u00a0: 1. Quel est le but de cette immigration\u00a0? 2. Quels moyens, financiers et mat\u00e9riels, peuvent \u00eatre mobilis\u00e9s pour r\u00e9ussir l\u2019op\u00e9ration\u00a0? 3. Quels impacts cet afflux d\u2019immigr\u00e9s peut-il avoir sur la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil, ou bien quels sont les b\u00e9n\u00e9fices qu\u2019elle peut en tirer comme les inconv\u00e9nients qu\u2019elle est susceptible d\u2019y rencontrer\u00a0? 4. Les immigr\u00e9s vont-ils s\u2019int\u00e9grer dans de bonnes conditions et vont-ils ou non trouver leur compte \u00e0 cette situation\u00a0? A. BUT Quant \u00e0 ce premier point, il faut d\u2019embl\u00e9e discerner que la politique migratoire, en Europe, n\u2019est aucunement d\u00e9cid\u00e9e par les \u00c9tats\u00a0: elle est l\u2019\u0153uvre quasi exclusive de la Commission de Bruxelles. Celle-ci l\u2019impose, unilat\u00e9ralement sinon arbitrairement, \u00e0 tous les membres de l\u2019Union, quitte \u00e0 susciter la r\u00e9ticence (la Pologne) quand ce n\u2019est pas le refus (la Hongrie) de certains d\u2019entre eux. Or pour quelle raison l\u2019Europe m\u00e8ne-t-elle cette politique de l\u2019immigration massive\u00a0? C\u2019est<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[30,29,33,32,31],"class_list":["post-1404","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anthropo","tag-exploitation","tag-immigration","tag-laicite","tag-menace","tag-misere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1404","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1404"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1404\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1413,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1404\/revisions\/1413"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}