{"id":1392,"date":"2024-10-20T18:41:44","date_gmt":"2024-10-20T16:41:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/?p=1392"},"modified":"2024-11-02T17:53:10","modified_gmt":"2024-11-02T16:53:10","slug":"les-elites-et-lelite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/les-elites-et-lelite\/","title":{"rendered":"LES \u00c9LITES ET L’\u00c9LITE"},"content":{"rendered":"

LES \u00c9LITES ET L\u2019\u00c9LITE<\/span><\/h2>\n

Notre \u00e9poque vit sur un paradoxe tr\u00e8s \u00e9tonnant\u00a0: sans doute n\u2019a-t-on jamais autant parl\u00e9 des \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb\u00a0; or cette invocation massive se produit au moment o\u00f9 ces \u00e9lites sont peut-\u00eatre au point le plus bas qu\u2019elles aient jamais atteint quant au cr\u00e9dit et \u00e0 la confiance. D\u2019o\u00f9 vient\u00a0? comme disait Marivaux.<\/span><\/p>\n

I. \u00c9LITES ET R\u00c9PUBLIQUE.<\/h4>\n

Dans le cadre de l\u2019AO, il est int\u00e9ressant de s\u2019interroger sur le statut desdites \u00ab \u00e9lites \u00bb, et en particulier en confrontant la r\u00e9alit\u00e9 ainsi d\u00e9sign\u00e9e par un mot pluriel \u00e0 la notion d\u2019 \u00ab \u00e9lite \u00bb que nomme cette fois le mot au singulier. Il est possible de d\u00e9signer ou de situer socialement ces deux cat\u00e9gories en disant que les \u00e9lites sont ceux qu\u2019on appelle couramment \u00ab les politiques \u00bb alors que ceux qui font partie de l\u2019\u00e9lite sont les intellectuels et les artistes : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ceux qui gouvernent et organisent, et de l\u2019autre ceux qui pensent et qui cr\u00e9ent \u2013 \u00e9tant bien entendu que certains individus peuvent relever des deux statuts. Il est tout \u00e0 fait \u00e9vident que m\u00eame si les champs de comp\u00e9tences et d\u2019activit\u00e9s ne sont pas les m\u00eames d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre, les deux sph\u00e8res ne sauraient rester \u00e9trang\u00e8res l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, et qu\u2019au contraire il peut et il doit s\u2019\u00e9tablir entre elles un \u00e9change constant : l\u2019action qui est le propre des politiques ne peut que trouver un immense b\u00e9n\u00e9fice aux lumi\u00e8res que lui apporte la r\u00e9flexion des intellectuels (ex. les travaux de Gilles Kepel) et aux \u00e9clairages que lui fournit la repr\u00e9sentation propos\u00e9e par les cr\u00e9ateurs (ex. Soumission<\/i> de Michel Houellebecq). En fait, ces deux sph\u00e8res doivent trouver leur conjugaison et leur harmonie ou leur enrichissement mutuel pour la seule et fondamentale raison qu\u2019elles sont cens\u00e9es cohabiter au sein de la<\/span> R\u00e9publique<\/span><\/a>.<\/p>\n

Or c\u2019est justement sur ce point que, dans la France actuelle, la situation appara\u00eet extr\u00eamement complexe, pour ne pas dire profond\u00e9ment confuse jusqu\u2019\u00e0 devenir irritante au point m\u00eame d\u2019\u00eatre devenue franchement inqui\u00e9tante.<\/p>\n

En effet, ces deux sph\u00e8res se trouvent-elles ensemble<\/i> dans la R\u00e9publique, ou, question bien plus grave encore, sont-elles dans<\/i> la R\u00e9publique\u00a0? Il faut pr\u00e9ciser que cette question ne peut s\u2019envisager dans le cadre de l\u2019AO que si la R\u00e9publique est bien d\u00e9finie comme le r\u00e9gime sous lequel vit une communaut\u00e9 souveraine, c\u2019est-\u00e0-dire dont les membres ou les citoyens, par l\u2019interm\u00e9diaire de leurs \u00e9lus, participent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration des lois qui toutes ne visent qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, lequel constitue la Transcendance<\/span><\/a> vraie \u00e0 laquelle, selon l\u2019Asc\u00e8se<\/span><\/a> requise, tout le monde ou chaque citoyen s\u2019engage \u00e0 sacrifier (contrat social).<\/p>\n

Qu\u2019en est-il en l\u2019occurrence\u00a0?<\/p>\n

II. \u00c9LITES ET AUTORIT\u00c9.<\/h4>\n

S\u2019il est patent que les \u00e9lites, donc les \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb, ont aujourd\u2019hui largement perdu leur cr\u00e9dit et n\u2019inspirent plus qu\u2019une confiance fort limit\u00e9e, et si on pr\u00e9cise que cr\u00e9dit et confiance ne peuvent renvoyer qu\u2019\u00e0 l\u2019efficacit\u00e9, il faut constater que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette efficacit\u00e9 qui appara\u00eet le plus en perdition, le paradoxe s\u2019accentuant un peu plus chaque jour\u00a0: le personnel politique actuel se signale \u00e0 la fois par une consid\u00e9rable surface m\u00e9diatique (\u00ab\u00a0On ne voit et on n\u2019entend qu\u2019eux\u00a0!\u00a0<\/span>\u00bb) et une quasi impuissance (\u00ab\u00a0Tout va de plus en plus mal\u00a0!\u00a0<\/span>\u00bb)<\/p>\n

Pourquoi ou en quoi\u00a0?<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 encore dans le cadre strict de l\u2019AO que les choses deviennent d\u00e9chiffrables, m\u00eame si ce cadre simplifie \u00e0 l\u2019extr\u00eame et ne permet pas de saisir tous les aspects de la situation.<\/p>\n

Si la France \u00e9tait une R\u00e9publique au sens que lui donne l’AO et rappel\u00e9 plus haut, le personnel politique constituerait et exercerait une Autorit\u00e9<\/span><\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire que tous ses membres, puisqu\u2019\u00e9lus par le peuple, ne feraient que veiller \u00e0 traduire en lois sinon toujours l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, du moins autant que possible la volont\u00e9 collective. Or qu\u2019observons-nous ? Pour ne prendre que les seuls exemples de l\u2019ann\u00e9e qui vient de s\u2019\u00e9couler, de la r\u00e9forme des retraites impos\u00e9e \u00e0 coups de 49.3 jusqu\u2019aux \u00e9lections europ\u00e9ennes et l\u00e9gislatives qui ont vu les choix populaires pourtant clairs totalement bafou\u00e9s par les \u00ab politiques \u00bb, la conclusion s\u2019impose : quant \u00e0 ceux-ci, tr\u00e8s peu leur chaut le Politique<\/span><\/a> ! De toute \u00e9vidence, totalement \u00e9trangers \u00e0 l\u2019Autorit\u00e9, cette caste ne pratique que le Pouvoir<\/span><\/a>. Autrement dit, ces gens ne pensent (s\u2019ils pensent\u2026) ni n\u2019agissent (s\u2019ils agissent\u2026) dans le cadre de la R\u00e9publique : les \u00e9lites apparaissent ne si\u00e9ger que dans le Syst\u00e8me<\/span><\/a>, et (faut-il le pr\u00e9ciser ?) sur ses sommets. En quoi les \u00e9lites sont loin, bien loin, de faire partie de l\u2019\u00e9lite, c\u2019est-\u00e0-dire des individus qui n\u2019ont souci, au jour le jour, chacun sur son mode et \u00e0 son rythme, que d\u2019aller le plus avant dans leur Processus<\/span><\/a>. Clairement, alors que l\u2019\u00e9lite marche, les \u00e9lites r\u00e8gnent ; alors que l\u2019\u00e9lite cherche, les \u00e9lites tr\u00f4nent \u2013 autrement dit d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la Volont\u00e9<\/span><\/a> et de l\u2019autre le D\u00e9sir<\/span><\/a>.<\/p>\n

Pourquoi et en quoi est-ce grave\u00a0?<\/p>\n

III. \u00c9LITE(S) ET RIVALIT\u00c9.<\/h4>\n

Si les individus qui constituent l\u2019\u00e9lite sont dans l\u2019effort de s\u2019accomplir, les \u00e9lites ne sont que dans la hargne de concourir\u00a0: l\u2019individu qui appartient \u00e0 l\u2019\u00e9lite ne travaille, de toute sa Volont\u00e9, qu\u2019\u00e0 \u00eatre toujours mieux<\/i> que lui-m\u00eame, alors que l\u2019individu qui fait partie des \u00e9lites ne s\u2019acharne, de tout son D\u00e9sir, qu\u2019\u00e0 \u00eatre plus<\/i> que les autres. Le premier est l\u2019Individu<\/span><\/a>, le second n\u2019est qu\u2019un Comparse<\/span><\/a> : le premier progresse toujours dans le champ ouvert de sa propre Souverainet\u00e9<\/span><\/a>, le second ne se d\u00e9bat jamais que dans l\u2019ali\u00e9nation de la Rivalit\u00e9<\/span><\/a> \u2013 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 amour de soi, donc d\u2019Autrui<\/span><\/a> selon Rousseau, et de l\u2019autre violence puisqu\u2019amour-propre rousseauiste qui implique Haine<\/span><\/a> d\u2019Autrui. Autrement dit, le premier cherchant \u00e0 s\u2019accomplir, cet accomplissement au pire ne sera b\u00e9n\u00e9fique qu\u2019\u00e0 lui-m\u00eame et au mieux \u00e0 tout le monde ; au contraire le second, \u00e9tant toujours dans la concurrence et donc dans la malveillance qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re, au mieux ne fera de tort qu\u2019\u00e0 son principal Rival et au pire, outre \u00e0 lui-m\u00eame, \u00e0 tout le monde. Les deux meilleurs exemples aptes \u00e0 \u00e9clairer ce dernier point sont fournis, parmi beaucoup d’autres, par deux individus qui, totalement indiff\u00e9rents \u00e0 l\u2019\u00e9tat de la France et au sort des Fran\u00e7ais, ne visent, au sortir de ce long \u00e9pisode \u00e9lections\/dissolution\/\u00e9lections, que le sommet supr\u00eame du Syst\u00e8me, la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, \u00e0 savoir un Laurent Wauquier qui, par ses palinodies, cause un tort profond \u00e0 son propre parti, et un Jean-Luc M\u00e9lanchon qui, par ses extravagances, porte gravement pr\u00e9judice \u00e0 la France tout enti\u00e8re.<\/p>\n

Cependant, la question se pose \u00e9galement de savoir si les individus r\u00e9put\u00e9s former l\u2019\u00e9lite peuvent \u00e0 bon droit se pr\u00e9valoir de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 morale et spirituelle cens\u00e9e caract\u00e9riser ce statut. \u00c0 cet \u00e9gard, une anecdote personnelle, laquelle remonte aux ann\u00e9es 90, mais ne laisse pas de rester fort \u00e9loquente. Je suis auteur dramatique et j\u2019ai essay\u00e9 longtemps mais en vain de trouver un metteur en sc\u00e8ne int\u00e9ress\u00e9 par mes textes\u00a0; habitant le Nord \u00e0 cette \u00e9poque, et la \u00ab\u00a0d\u00e9centralisation\u00a0\u00bb \u00e9tant alors pratiqu\u00e9e dans ses grandes largeurs (et toute d\u00e9magogie d\u00e9ploy\u00e9e\u00a0!), l\u2019id\u00e9e m\u2019est venue d\u2019adresser un de mes manuscrits (en l\u2019occurrence Quartett sous Diktat<\/i>) \u00e0 l\u2019\u00e9quipe que r\u00e9unissait alors, au Centre Dramatique National de Lille, le metteur en sc\u00e8ne Daniel Mesguish. Apr\u00e8s quelques semaines, le manuscrit me revient accompagn\u00e9 d\u2019une lettre m\u2019annon\u00e7ant le refus et le justifiant en trois points\u00a0: d\u2019abord, une critique du titre, \u00e0 savoir une condamnation de l\u2019allit\u00e9ration qu\u2019il contient, qualifi\u00e9e de \u201cs\u00e9v\u00e8re\u201d\u00a0; ensuite un commentaire du contenu de la pi\u00e8ce \u00e0 la fois lapidaire et totalement hors de propos\u00a0; enfin, et c\u2019est la sommet, cette simple phrase\u00a0: \u00ab\u00a0Et nous ne pouvons pas retenir votre texte parce que vous pratiquez<\/span> une \u00e9criture de droite<\/span>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Je laisse de c\u00f4t\u00e9 le D\u00e9pit<\/span><\/a> qui pourrait m\u2019animer (\u00ab Puisqu\u2019ils n\u2019ont pas voulu de mon texte, je vais te les assaisonner ! \u00bb) ; j\u2019\u00e9carte \u00e9galement les consid\u00e9rations sur un ouvrage qu\u2019on est \u00e9videmment libre d\u2019appr\u00e9cier ou non. Je veux ici n\u2019examiner que les implications de ce jugement r\u00e9dhibitoire prof\u00e9r\u00e9 \u00e0 partir de la dite \u00ab \u00e9criture de droite<\/span>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

IV. \u00c9LITE(S) ET SYST\u00c8ME.<\/h4>\n

Bien s\u00fbr, j\u2019aurais aim\u00e9 que me soit expliqu\u00e9, par une d\u00e9finition simple, ce qu\u2019est une \u00ab\u00a0\u00e9criture de droite\u00a0\u00bb. Il n\u2019est en fait pas difficile de saisir de quoi il s\u2019agit, mais il est significatif que cette explication d\u00e9finitionnelle ne m\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 fournie. Il est assez clair, au vu des \u201ctextes\u201d qui sont jou\u00e9s depuis une quarantaine d\u2019ann\u00e9es sur les sc\u00e8nes fran\u00e7aises, que toute dimension litt\u00e9raire en a totalement disparu, et qu\u2019on pr\u00e9f\u00e8re maintenant des textes \u00ab\u00a0d\u00e9construits\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9pondant \u00e0 une revendication du n\u2019importe quoi\/comment ou de la m\u00e9diocrit\u00e9 \u00e0 la fois p\u00e9remptoire et agressive \u2013 en fait une Injonction<\/span><\/a>. Or \u00e0 cette Injonction, en effet, je n\u2019ob\u00e9is pas. Personnellement, en \u00e9crivant, je m\u2019en tiens \u00e0 la plus haute exigence, technique et esth\u00e9tique, ne trouvant d\u2019ailleurs de plaisir c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019\u00e0 cette exigence (\u00ab\u00a0\u2014\u00a0Ce que tu \u00e9cris serait tr\u00e8s difficile \u00e0 jouer. \u2014\u00a0Mais je l\u2019esp\u00e8re bien\u00a0!\u00a0\u00bb) Or, paradoxe stup\u00e9fiant, c\u2019est cette exigence elle-m\u00eame qui m\u2019est imput\u00e9e \u00e0 d\u00e9faut et qui se trouve rejet\u00e9e sans appel sous l\u2019appellation \u00ab\u00a0\u00e9criture de droite\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0!<\/p>\n

Et c\u2019est ici que peut s\u2019\u00e9tablir le lien voire se poser l\u2019identit\u00e9 entre les \u00e9lites proclam\u00e9es et l\u2019\u00e9lite r\u00e9put\u00e9e. Si les premi\u00e8res ne r\u00e9sident nullement dans la R\u00e9publique, on ne voit pas que la seconde s\u2019y trouve davantage\u00a0: tout ce petit monde baigne, mijote, patauge et \u00e0 l\u2019occasion bout, bouillonne et m\u00eame \u00e9cume dans le Syst\u00e8me, et dans ses profondeurs bien qu\u2019au sommet, et dans son \u00e9paisseur et ses touffeurs bien que sous ses lustres et ses lambris.<\/p>\n

V. \u00c9LITE(S) ET ID\u00c9OLOGIE.<\/h4>\n

\u00c0 observer le comportement des \u00e9lites et \u00e0 \u00e9couter leurs discours, il est trop \u00e9vident que non seulement elles n\u2019exercent aucune Autorit\u00e9 en s\u2019en tenant donc au Pouvoir, mais que ce Pouvoir m\u00eame recule en permanence voire se couche en toutes occasions devant un autre, celui qu\u2019il faut appeler \u00ab magister moral de la gauche<\/span> \u00bb. Celui-ci impose, sous forme d\u2019une Injonction massive, une complaisance sans limites pour les id\u00e9ologies, en particulier l\u2019islamo-gauchisme et le wokisme, avec tout ce qui peut naviguer et fluctuer, en passant par le f\u00e9minisme et l\u2019\u00e9cologisme, entre ces deux piliers supportant le temple du politiquement correct \u2013 dans l\u2019ignorance voire le m\u00e9pris total de ce qui devrait \u00eatre le premier souci des politiques, surtout ceux qui se r\u00e9clament de la gauche, \u00e0 savoir le sort des classes populaires. C’est en quoi nos \u00e9lites se proclament \u00ab\u00a0progressistes\u00a0\u00bb, et m\u00eame \u00ab\u00a0transgressives\u00a0\u00bb, quand ce n’est pas \u00ab\u00a0subversives\u201d\u2026 Il faut constater que, tr\u00e8s majoritairement, elles sont totalement inf\u00e9od\u00e9es aux Fr\u00e8res Musulmans, un mouvement quasi clandestin et d\u2019autant plus redoutable, structur\u00e9 par le D\u00e9sir bien arr\u00eat\u00e9 d\u2019islamiser l\u2019Europe en g\u00e9n\u00e9ral et la France en particulier, et cela en r\u00e9ussissant le tour de force, avec la complicit\u00e9 active de nombreuses ONG financ\u00e9es par le contribuable fran\u00e7ais, de retourner le droit contre l\u2019\u00c9tat, c\u2019est-\u00e0-dire les droits dont ils se pr\u00e9valent pour pratiquer leur entrisme et leur propagande contre l\u2019entit\u00e9 m\u00eame qui les leur accorde ! Le proc\u00e9d\u00e9 est particuli\u00e8rement efficace pour favoriser une immigration de plus en plus incontr\u00f4lable qu\u2019elle est volontiers ou plut\u00f4t volontairement incontr\u00f4l\u00e9e. Cependant bien s\u00fbr, nos \u00e9lites, qui ne sont pas assez b\u00eates pour ne pas voir la v\u00e9rit\u00e9, mais t\u00e9tanis\u00e9es \u00e0 la pens\u00e9e d\u2019\u00eatre rejet\u00e9es vers l\u2019extr\u00eame-droite en la disant, doivent dissimuler la violence qu\u2019elles acceptent de subir au moyen de tout un chapelet de Mythes<\/span><\/a> ; c\u2019est ainsi qu\u2019elles pratiquent en particulier le Mythe par inversion et le Mythe par n\u00e9gation : le port du voile, signe d\u2019asservissement de la femme, est d\u00e9clar\u00e9 signe de sa libert\u00e9<\/span> ; les id\u00e9ologies \u00e0 l\u2019\u0153uvre font l\u2019objet d\u2019un d\u00e9ni farouche : \u00ab L\u2019islamo-gauchisme et le wokisme n\u2019existent pas !<\/span> \u00bb \u00c0 quoi s\u2019ajoute l\u2019Injonction de se repentir et de se ha\u00efr \u00e0 cause de la colonisation, Injonction \u00e0 laquelle nos \u00e9lites ob\u00e9issent avec un z\u00e8le stup\u00e9fiant, ne se reconnaissant plus qu\u2019un avenir p\u00e9nitentiel et se jetant sur ces nouveaux objets de D\u00e9sir que sont un Pouvoir et une gloire \u00e0 l\u2019envers<\/i><\/span>.<\/p>\n

Mais c\u2019est l\u00e0 que les \u00e9lites sont rejointes par ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019\u00e9lite. En effet, m\u00eame si le milieu intellectuel n\u2019est pas touch\u00e9 dans son int\u00e9gralit\u00e9, gr\u00e2ce entre autres \u00e0 des gens comme Marcel Gauchet, Gilles Kepel, Pascal Br\u00fcckner, Alain Finkielkraut ou Michel Onfray, le milieu dit de \u00ab la cr\u00e9ation \u00bb \u2013 \u00e0 part un Renaud Camus estampill\u00e9 \u00ab extr\u00eame-droite \u00bb donc vou\u00e9 \u00e0 toutes les g\u00e9monies, ou un Michel Houellebecq vache sacr\u00e9e rigoureusement intouchable \u2013 se vautre, et avec un z\u00e8le qui ne le c\u00e8de en rien \u00e0 celui des politiques, dans la complaisance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des id\u00e9ologies, pratiquant \u00e0 haute dose cette bien-pensance \u00ab de gauche \u00bb qui, dans l\u2019ex\u00e9cration des Nations, vague entre idol\u00e2trie de la mondialisation ou de la \u201cdiversit\u00e9\u201d et promotion suicidaire des minorit\u00e9s (soi-disant) discrimin\u00e9es. C\u2019est ainsi que le mot \u00ab droite \u00bb devient un signe d\u2019infamie et une expression comme \u00ab la France \u00bb un syntagme suspect de p\u00e9tainisme ou de lep\u00e9nisme.<\/p>\n

Voil\u00e0 qui explique le rejet de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9criture de droite\u00a0\u00bb et le fait qu\u2019un mot comme \u00ab\u00a0Souverainisme\u00a0\u00bb soit en passe d\u2019en devenir un gros.<\/p>\n

Il faut constater que les \u00e9lites comme la pseudo-\u00e9lite, ayant d\u00e9sert\u00e9 le Politique (ou ne l’ayant jamais fr\u00e9quent\u00e9), ne se meuvent plus, et de concert, que dans la poisse \u00e0 la fois perverse et arrogante du Religieux<\/span><\/a>.<\/p>\n

Que l\u2019immigration soit un mouvement irr\u00e9pressible de l\u2019histoire, peut-\u00eatre\u00a0; mais qu\u2019elle ne soit pas un probl\u00e8me\u2026 Que la submersion migratoire ou le Grand Remplacement soit un fantasme, c\u2019est possible\u00a0; mais l\u2019islamisation\u2026<\/p>\n

Qui, parmi les \u00e9lites et l\u2019\u00e9lite, posera clairement et sainement les vrais probl\u00e8mes\u00a0?<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LES \u00c9LITES ET L\u2019\u00c9LITE Notre \u00e9poque vit sur un paradoxe tr\u00e8s \u00e9tonnant\u00a0: sans doute n\u2019a-t-on jamais autant parl\u00e9 des \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb\u00a0; or cette invocation massive se produit au moment o\u00f9 ces \u00e9lites sont peut-\u00eatre au point le plus bas qu\u2019elles aient jamais atteint quant au cr\u00e9dit et \u00e0 la confiance. D\u2019o\u00f9 vient\u00a0? comme disait Marivaux. I. \u00c9LITES ET R\u00c9PUBLIQUE. Dans le cadre de l\u2019AO, il est int\u00e9ressant de s\u2019interroger sur le statut desdites \u00ab \u00e9lites \u00bb, et en particulier en confrontant la r\u00e9alit\u00e9 ainsi d\u00e9sign\u00e9e par un mot pluriel \u00e0 la notion d\u2019 \u00ab \u00e9lite \u00bb que nomme cette fois le mot au singulier. Il est possible de d\u00e9signer ou de situer socialement ces deux cat\u00e9gories en disant que les \u00e9lites sont ceux qu\u2019on appelle couramment \u00ab les politiques \u00bb alors que ceux qui font partie de l\u2019\u00e9lite sont les intellectuels et les artistes : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ceux qui gouvernent et organisent, et de l\u2019autre ceux qui pensent et qui cr\u00e9ent \u2013 \u00e9tant bien entendu que certains individus peuvent relever des deux statuts. Il est tout \u00e0 fait \u00e9vident que m\u00eame si les champs de comp\u00e9tences et d\u2019activit\u00e9s ne sont pas les m\u00eames d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre, les deux sph\u00e8res ne sauraient rester \u00e9trang\u00e8res l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, et qu\u2019au contraire il peut et il doit s\u2019\u00e9tablir entre elles un \u00e9change constant : l\u2019action qui est le propre des politiques ne peut que trouver un immense b\u00e9n\u00e9fice aux lumi\u00e8res que lui apporte la r\u00e9flexion des intellectuels (ex. les travaux de Gilles Kepel) et aux \u00e9clairages que lui fournit la repr\u00e9sentation propos\u00e9e par les cr\u00e9ateurs (ex. Soumission de Michel Houellebecq). En fait, ces deux sph\u00e8res doivent trouver leur conjugaison et leur harmonie ou leur enrichissement mutuel pour la seule et fondamentale raison qu\u2019elles sont cens\u00e9es cohabiter au sein de la R\u00e9publique. Or c\u2019est justement sur ce point que, dans la France actuelle, la situation appara\u00eet extr\u00eamement complexe, pour ne pas dire profond\u00e9ment confuse jusqu\u2019\u00e0 devenir irritante au point m\u00eame d\u2019\u00eatre devenue franchement inqui\u00e9tante. En effet, ces deux sph\u00e8res se trouvent-elles ensemble dans la R\u00e9publique, ou, question bien plus grave encore, sont-elles dans la R\u00e9publique\u00a0? Il faut pr\u00e9ciser que cette question ne peut s\u2019envisager dans le cadre de l\u2019AO que si la R\u00e9publique est bien d\u00e9finie comme le r\u00e9gime sous lequel vit une communaut\u00e9 souveraine, c\u2019est-\u00e0-dire dont les membres ou les citoyens, par l\u2019interm\u00e9diaire de leurs \u00e9lus, participent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration des lois qui toutes ne visent qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, lequel constitue la Transcendance vraie \u00e0 laquelle, selon l\u2019Asc\u00e8se requise, tout le monde ou chaque citoyen s\u2019engage \u00e0 sacrifier (contrat social). Qu\u2019en est-il en l\u2019occurrence\u00a0? II. \u00c9LITES ET AUTORIT\u00c9. S\u2019il est patent que les \u00e9lites, donc les \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb, ont aujourd\u2019hui largement perdu leur cr\u00e9dit et n\u2019inspirent plus qu\u2019une confiance fort limit\u00e9e, et si on pr\u00e9cise que cr\u00e9dit et confiance ne peuvent renvoyer qu\u2019\u00e0 l\u2019efficacit\u00e9, il faut constater que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette efficacit\u00e9 qui appara\u00eet le plus en perdition, le paradoxe s\u2019accentuant un peu plus chaque jour\u00a0: le personnel politique actuel se signale \u00e0 la fois par une consid\u00e9rable surface m\u00e9diatique (\u00ab\u00a0On ne voit et on n\u2019entend qu\u2019eux\u00a0!\u00a0\u00bb) et une quasi impuissance (\u00ab\u00a0Tout va de plus en plus mal\u00a0!\u00a0\u00bb) Pourquoi ou en quoi\u00a0? C\u2019est l\u00e0 encore dans le cadre strict de l\u2019AO que les choses deviennent d\u00e9chiffrables, m\u00eame si ce cadre simplifie \u00e0 l\u2019extr\u00eame et ne permet pas de saisir tous les aspects de la situation. Si la France \u00e9tait une R\u00e9publique au sens que lui donne l’AO et rappel\u00e9 plus haut, le personnel politique constituerait et exercerait une Autorit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire que tous ses membres, puisqu\u2019\u00e9lus par le peuple, ne feraient que veiller \u00e0 traduire en lois sinon toujours l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, du moins autant que possible la volont\u00e9 collective. Or qu\u2019observons-nous ? Pour ne prendre que les seuls exemples de l\u2019ann\u00e9e qui vient de s\u2019\u00e9couler, de la r\u00e9forme des retraites impos\u00e9e \u00e0 coups de 49.3 jusqu\u2019aux \u00e9lections europ\u00e9ennes et l\u00e9gislatives qui ont vu les choix populaires pourtant clairs totalement bafou\u00e9s par les \u00ab politiques \u00bb, la conclusion s\u2019impose : quant \u00e0 ceux-ci, tr\u00e8s peu leur chaut le Politique ! De toute \u00e9vidence, totalement \u00e9trangers \u00e0 l\u2019Autorit\u00e9, cette caste ne pratique que le Pouvoir. Autrement dit, ces gens ne pensent (s\u2019ils pensent\u2026) ni n\u2019agissent (s\u2019ils agissent\u2026) dans le cadre de la R\u00e9publique : les \u00e9lites apparaissent ne si\u00e9ger que dans le Syst\u00e8me, et (faut-il le pr\u00e9ciser ?) sur ses sommets. En quoi les \u00e9lites sont loin, bien loin, de faire partie de l\u2019\u00e9lite, c\u2019est-\u00e0-dire des individus qui n\u2019ont souci, au jour le jour, chacun sur son mode et \u00e0 son rythme, que d\u2019aller le plus avant dans leur Processus. Clairement, alors que l\u2019\u00e9lite marche, les \u00e9lites r\u00e8gnent ; alors que l\u2019\u00e9lite cherche, les \u00e9lites tr\u00f4nent \u2013 autrement dit d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la Volont\u00e9 et de l\u2019autre le D\u00e9sir. Pourquoi et en quoi est-ce grave\u00a0? III. \u00c9LITE(S) ET RIVALIT\u00c9. Si les individus qui constituent l\u2019\u00e9lite sont dans l\u2019effort de s\u2019accomplir, les \u00e9lites ne sont que dans la hargne de concourir\u00a0: l\u2019individu qui appartient \u00e0 l\u2019\u00e9lite ne travaille, de toute sa Volont\u00e9, qu\u2019\u00e0 \u00eatre toujours mieux que lui-m\u00eame, alors que l\u2019individu qui fait partie des \u00e9lites ne s\u2019acharne, de tout son D\u00e9sir, qu\u2019\u00e0 \u00eatre plus que les autres. Le premier est l\u2019Individu, le second n\u2019est qu\u2019un Comparse : le premier progresse toujours dans le champ ouvert de sa propre Souverainet\u00e9, le second ne se d\u00e9bat jamais que dans l\u2019ali\u00e9nation de la Rivalit\u00e9 \u2013 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 amour de soi, donc d\u2019Autrui selon Rousseau, et de l\u2019autre violence puisqu\u2019amour-propre rousseauiste qui implique Haine d\u2019Autrui. Autrement dit, le premier cherchant \u00e0 s\u2019accomplir, cet accomplissement au pire ne sera b\u00e9n\u00e9fique qu\u2019\u00e0 lui-m\u00eame et au mieux \u00e0 tout le monde ; au contraire le second, \u00e9tant toujours dans la concurrence et donc dans la malveillance qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re, au mieux ne fera de tort qu\u2019\u00e0 son principal Rival et au pire, outre \u00e0 lui-m\u00eame, \u00e0 tout le monde. Les deux meilleurs exemples aptes \u00e0 \u00e9clairer ce dernier point sont fournis, parmi beaucoup d’autres, par deux individus qui, totalement indiff\u00e9rents \u00e0 l\u2019\u00e9tat de la France<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1392","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1392"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1392\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1397,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1392\/revisions\/1397"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1392"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}