{"id":1260,"date":"2023-09-26T14:52:34","date_gmt":"2023-09-26T12:52:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/?p=1260"},"modified":"2023-09-26T14:52:34","modified_gmt":"2023-09-26T12:52:34","slug":"leurope-et-les-migrants","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/leurope-et-les-migrants\/","title":{"rendered":"L’EUROPE ET LES MIGRANTS"},"content":{"rendered":"

L’EUROPE ET LES MIGRANTS<\/span><\/h1>\n

Voil\u00e0 donc que des milliers de migrants viennent de d\u00e9barquer sur les c\u00f4tes de Lampedusa et que la question se pose \u00e0 toute l\u2019Europe, avec plus d\u2019acuit\u00e9 que jamais, de savoir s\u2019il faut ou non les accueillir. S\u2019affrontent sur cette question les dits \u00ab\u00a0humanitaires<\/span>\u00a0\u00bb partisans de l\u2019accueil \u00e0 n\u2019importe quelle condition, et ceux qui, dans le meilleur des cas, sont tax\u00e9s d\u2019indiff\u00e9rence<\/span> par le pape, ou dans le pire d\u2019\u00e9go\u00efsme<\/span> par beaucoup, quand ce n\u2019est pas de x\u00e9nophobie<\/span> et tout ce qui peut festonner ou enguirlander cette insulte dont chacun sait qu\u2019elle voisine volontiers avec \u00ab\u00a0fascistes<\/span> \u00bb et autres synonymes aux relents hitl\u00e9riens. Quelqu\u2019un, quelque peu vers\u00e9 dans l\u2019AO, me disait r\u00e9cemment : \u00ab Toi qui condamnes partout et tout le temps le M\u00eame<\/a>, tu dois \u00eatre ouvert \u00e0 l\u2019accueil de l\u2019Autre<\/a>\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Voil\u00e0 qui m\u00e9rite sinon exige une mise au point.<\/p>\n

D\u2019abord, il ne faut pas confondre \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Autrui<\/a>\u00a0\u00bb<\/span>. L\u2019Autre renvoie \u00e0 tout ce qui est in\u00e9dit ou inconnu\u00a0; Autrui d\u00e9signe bien s\u00fbr tout individu qui n\u2019est pas moi. Rien de plus g\u00e9n\u00e9ral et abstrait que l\u2019Autre\u00a0; rien de plus particulier et charnel qu\u2019Autrui. Je ne peux que concevoir intellectuellement ou constater empiriquement l\u2019Autre\u00a0; Autrui, je le vois, je l\u2019entends, je peux converser et entretenir avec lui toutes sortes d\u2019\u00e9changes. Les concepts de \u00ab\u00a0M\u00eame\u00a0\u00bb, d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb et d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0Autrui\u00a0\u00bb trouvent bien s\u00fbr leur sens dans le cadre du Processus<\/a>\u00a0: celui-ci consiste \u00e0 partir de l\u2019Horizontale<\/a> originelle marqu\u00e9e par le M\u00eame et \u00e0 s\u2019aventurer toujours plus loin et plus haut dans l\u2019Autre\u00a0; bien s\u00fbr, tout au long de cette progression, je rencontre en permanence Autrui\u00a0: celui-ci soit repr\u00e9sente un obstacle \u00e0 mon cheminement, ce qui s\u2019appelle la violence, soit le favorise, ce qui s\u2019appelle l\u2019amour (au sens tr\u00e8s large du terme, \u00e9vang\u00e9lique si on veut, \u00e0 savoir \u00ab\u00a0qui aide, assiste, encourage, etc\u00a0\u00bb)\u00a0; de m\u00eame, avec Autrui, je peux moi-m\u00eame adopter soit un comportement de violence soit une attitude d\u2019amour.<\/p>\n

Ensuite, si, sur une plage, je rencontre un migrant tremp\u00e9, grelottant et affam\u00e9, bien s\u00fbr que je vais lui fournir des v\u00eatements et un repas chauds\u00a0; toutefois, il ne m\u2019appartient pas, qui que je sois, de d\u00e9cider si cette personne doit ou non \u00eatre admise sur le sol europ\u00e9en<\/span>\u00a0: ce probl\u00e8me ne se pose pas sur le plan individuel, n\u2019ayant de pertinence que sur le plan collectif. Et l\u00e0 il faut discerner deux fa\u00e7ons de le traiter, selon que l\u2019on se place dans l\u2019optique du Religieux<\/a> ou dans celle du Politique<\/a>, donc \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un Syst\u00e8me<\/a> ou au sein d\u2019une R\u00e9publique<\/a>. Et forc\u00e9ment, le probl\u00e8me va recevoir un traitement diff\u00e9rent, et radicalement, dans les deux cas.<\/p>\n

I. RELIGIEUX ET SYST\u00c8MES.<\/span><\/h2>\n

Qui envisage le migrant sur le plan du Religieux se situe dans un Syst\u00e8me \u2013 mais lequel\u00a0? Quel nom faut-il lui donner\u00a0? \u00ab\u00a0Europe\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0France\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Allemagne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Italie\u00a0\u00bb, etc.\u00a0? Quel que soit le Syst\u00e8me, ses r\u00e9sidents sont des Comparses<\/a>, mais ceux-ci, selon qu\u2019ils le sont du Syst\u00e8me Europe ou d\u2019un Syst\u00e8me Nation, ne vont pas tenir le m\u00eame discours ou afficher la m\u00eame attitude.<\/p>\n

1. Syst\u00e8me Europe.<\/h3>\n

Contrairement aux Syst\u00e8mes Nations, le Syst\u00e8me Europe est occult<\/span>e<\/span>. Son nom m\u00eame est un Mythe<\/a>, un beau cache-violence, puisqu\u2019il est trop \u00e9vident que cette Europe de Maastricht n\u2019a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e que par quelques-uns pour satisfaire leurs int\u00e9r\u00eats financiers, ce qu\u2019ils n\u2019avoueraient jamais tout haut, eux qui dissimulent leur cupidit\u00e9 si ce n\u2019est leur rapacit\u00e9 sous de beaux dehors que d\u00e9corent les mots de \u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0ruissellement\u00a0\u00bb, variations du m\u00eame Mythe. Dans le Syst\u00e8me Europe<\/span> qui ne dit pas son nom ou ne s\u2019avoue pas Syst\u00e8me, et dont le dieu est l\u2019Avoir<\/a><\/span>, les quelques-uns qui l\u2019ont fond\u00e9 sont les Dominants<\/a>\u00a0; tout le reste, mis au service de leur fortune, sont les Domin\u00e9s<\/a>. Les Dominants ne peuvent que consid\u00e9rer favorablement les afflux de migrants\u00a0: ils y voient une main-d\u2019\u0153uvre \u00e0 bon march\u00e9 et des consommateurs en nombre, tout ce qui va augmenter leur Avoir<\/span>. Ce sont eux qui, la main sur leur c\u0153ur humanitaire, clament qu\u2019il faut accueillir \u00ab\u00a0l\u2019Autre\u00a0\u00bb. Dans leur bouche, cet \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb est un Mythe, encore un cache-violence, puisque, d\u00e9signant l\u2019Autrui migrant, il recouvre et dissimule \u00ab\u00a0un autre Domin\u00e9\u00a0\u00bb, donc en fait un \u00ab\u00a0M\u00eame\u00a0\u00bb, exploitable comme les autres, mieux que les autres peut-\u00eatre.<\/p>\n

2. Syst\u00e8me Nation.<\/h3>\n

Il faut y distinguer ceux qui rejettent les migrants, et qui sont des Domin\u00e9s, lesquels sont empreints avant tout de D\u00e9sir r\u00e9gressif, et ceux qui sont pour l\u2019accueil des \u00e9trangers, et qui sont des Dominants, lesquels sont poss\u00e9d\u00e9s surtout par le D\u00e9sir agressif.<\/p>\n

a. Les rejetants.<\/h4>\n

De ce Syst\u00e8me, du Syst\u00e8me Nation, le dieu est en effet le M\u00eame<\/span>. Ceux qui se r\u00e9fugient dans un Syst\u00e8me sont travaill\u00e9s par la Phobie<\/a> progressive ou la Phobie de l\u2019Autre, et celle-ci se traduit par une Phobie d\u2019Autrui, c\u2019est-\u00e0-dire par une x\u00e9nophobie dont l\u2019expression peut aller de la m\u00e9fiance \u00e0 la Haine, avec tout ce que cette attitude comporte d\u2019indiff\u00e9rence \u00e0 la souffrance ou d\u2019agressivit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Diff\u00e9rences<\/a>. Le Comparse du Syst\u00e8me Nation ressent tout individu \u00e9tranger ou venant de l\u2019Autre comme mena\u00e7ant ce qu\u2019il appelle son \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le M\u00eame-national, qui lui sert d\u2019\u00catre<\/a><\/span>. En fait, ce discours rel\u00e8ve encore du Mythe\u00a0: le Comparse du Syst\u00e8me Nation redoute avant tout que ce porteur d\u2019Autre le soit en fait d\u2019un plus<\/i>, et que le migrant ne devienne un Dominant, ce Dominant que lui-m\u00eame n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 devenir \u2013 attitude que l\u2019AO appelle \u00ab\u00a0D\u00e9pit<\/a>\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors, ce Comparse national exige que son Syst\u00e8me soit herm\u00e9tiquement clos \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ses fronti\u00e8res, et qu\u2019il expulse tous les \u00e9trangers.<\/p>\n

Se reconna\u00eet l\u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite<\/span>.<\/p>\n

b. Les accueillants.<\/h4>\n

Mais, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Syst\u00e8me Nation, se font entendre \u00e9galement les partisans de l\u2019accueil sans condition. Parmi ceux qui tiennent ce discours, il faut distinguer d\u2019une part les individus figurant parmi les quelques-uns qui sont les Dominants du Syst\u00e8me Europe, et d\u2019autre part ceux qui aspirent \u00e0 devenir des Dominants avec toujours plus de Pouvoir \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Syst\u00e8me Nation. Tous disent, chantent, psalmodient\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut accueillir les migrants\u00a0: leur apport est une richesse pour le pays\u00a0!\u00a0\u00bb C\u2019est l\u00e0 un nouveau Mythe, mais pas exactement le m\u00eame pour les deux cat\u00e9gories. Pour les Comparses du Syst\u00e8me Europe, voir ci-dessus\u00a0; pour les autres, la formule signifie\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 de nouveaux \u00e9lecteurs\u00a0!\u00a0\u00bb Pour tous, la formule signifie \u00ab\u00a0Par ici les nouveaux Domin\u00e9s\u00a0!\u00a0\u00bb avec cette diff\u00e9rence que les Comparses du Syst\u00e8me Europe voient dans les migrants un apport \u00e0 leur Avoir alors que les Comparses du Syst\u00e8me Nation voient en eux un apport \u00e0 leur Pouvoir<\/a><\/span>.<\/p>\n

Dans ces derniers, il faut bien s\u00fbr voir l\u2019extr\u00eame-gauche.<\/span><\/p>\n

Mais, dira-t-on, quid<\/i> de ceux qui veulent r\u00e9ellement accueillir, sans arri\u00e8re pens\u00e9e ou par humanit\u00e9 authentique ? Ceux-l\u00e0 doivent \u00eatre envisag\u00e9s dans le cadre du Politique.<\/p>\n

II. POLITIQUE ET R\u00c9PUBLIQUES<\/span>.<\/h2>\n

La R\u00e9publique est au Politique ce qu\u2019Autrui est \u00e0 l\u2019Autre\u00a0: une entit\u00e9 individuelle et physique face \u00e0 un concept intellectuel et abstrait, le second ne cessant cependant d\u2019informer la premi\u00e8re en profondeur et en d\u00e9tail. C\u2019est pourquoi, si m\u00eame on parle de la R\u00e9publique sur le plan philosophique, sur le plan pratique il faut parler d\u2019une<\/i> R\u00e9publique, c\u2019est-\u00e0-dire que le concept s\u2019incarne dans une communaut\u00e9 que d\u00e9finit et qui m\u00e8ne une<\/i> politique, communaut\u00e9 qu\u2019on appelle aussi une \u00ab Nation \u00bb<\/span>, laquelle d\u00e8s lors se d\u00e9finit par une g\u00e9ographie et une histoire, autrement dit par le lieu sur lequel elle s\u2019\u00e9tablit et par son \u00e9volution au cours des si\u00e8cles, de m\u00eame que par ses valeurs et par ses m\u0153urs.<\/p>\n

Une R\u00e9publique n\u2019est pas un Syst\u00e8me en ce que n\u2019y r\u00e8gne pas le Pouvoir, lequel ne s\u2019exerce que par un seul ou un groupe dans son seul int\u00e9r\u00eat, mais l\u2019Autorit\u00e9<\/a>, qui ne vise que l\u2019int\u00e9r\u00eat de ceux sur qui elle s\u2019exerce. Alors que le Syst\u00e8me n\u2019est r\u00e9gi que par l\u2019arbitraire des Injonctions<\/a> que dicte le D\u00e9sir du\/des Dominant(s), la R\u00e9publique est structur\u00e9e par la rationalit\u00e9 des lois que dicte la Volont\u00e9<\/a> de tous ou la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Une R\u00e9publique est constitu\u00e9e par une communaut\u00e9 de citoyens qui ne le sont que pour avoir pass\u00e9 ensemble un contrat, celui-l\u00e0 m\u00eame que Rousseau appelle le \u00ab\u00a0contrat social\u00a0\u00bb. Par ce contrat, chacun s\u2019engage \u00e0 neutraliser son int\u00e9r\u00eat particulier ou son D\u00e9sir<\/a> pour ne servir que l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral de toute sa Volont\u00e9 \u2013 ce que l\u2019AO appelle \u00ab\u00a0Asc\u00e8se\u00a0\u00bb<\/span>. Le citoyen, si m\u00eame il n\u2019est pas un Adulte<\/a> accompli, ce qui reste un id\u00e9al toujours \u00e0 rejoindre ou vers quoi s\u2019astreindre \u00e0 marcher (le Processus), est au moins un Individu<\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il est en possession de sa pleine Souverainet\u00e9<\/a>, par la vertu de laquelle il a adh\u00e9r\u00e9 inconditionnellement au contrat social et n\u2019\u0153uvre que pour servir et enrichir cette transcendance qu\u2019est la communaut\u00e9\/Nation, laquelle est<\/i> l\u2019Autorit\u00e9<\/span>. Le b\u00e9n\u00e9fice est pour tous, donc pour chacun.<\/p>\n

La question qui se pose ici est simple\u00a0: la R\u00e9publique\/Nation peut-elle int\u00e9grer de nouveaux individus, et \u00e0 quelles conditions\u00a0?<\/p>\n

Oui, la Nation peut int\u00e9grer de nouveaux citoyens si chacun de ceux-ci adh\u00e8re au contrat social,<\/span> c\u2019est-\u00e0-dire (re) conna\u00eet les valeurs de la R\u00e9publique, accepte ses m\u0153urs, donc s\u2019engage formellement \u00e0 la servir et \u00e0 l\u2019enrichir de la part d\u2019Autre dont chacun et porteur. Sym\u00e9triquement, la R\u00e9publique ne peut pas et ne doit pas accueillir qui ne reconna\u00eet pas ses valeurs, rejette ses m\u0153urs, ne vient pas pour la servir mais pour s\u2019en servir, et, au lieu d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 ses lois, pr\u00e9tend imposer ses Injonctions quand ce n\u2019est pas les imposer \u00e0 Autrui<\/span>. En d\u2019autres termes, la R\u00e9publique peut int\u00e9grer de nouveaux citoyens nantis d\u2019une Volont\u00e9 mais doit rester ferm\u00e9e \u00e0 des Comparses p\u00e9tris de D\u00e9sir qui tenteraient de la faire r\u00e9gresser vers le Syst\u00e8me ou qui bafouent l\u2019Autorit\u00e9 pour instituer leur Pouvoir (cf<\/i>. les islamistes).<\/p>\n

C\u2019est ici que se rencontre le citoyen soucieux d\u2019aider Autrui. Le geste charitable est un geste \u00e9minemment politique<\/span>, et celui qui l\u2019ex\u00e9cute doit \u00eatre nanti de la conscience qui l\u2019invite \u00e0 le pratiquer, d\u2019\u00eatre humain \u00e0 \u00eatre humain, mais qui le contraint \u00e9galement \u00e0 laisser \u00e0 l\u2019Autorit\u00e9 la pleine latitude d\u2019\u00e9valuer les motivations de tout migrant ou de tout pr\u00e9tendant \u00e0 entrer sur le sol national, puis d\u2019int\u00e9grer ceux qui adh\u00e8rent au contrat et d\u2019interdire l\u2019entr\u00e9e \u00e0 ceux qui le rejettent. Le citoyen, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il est hautement conscient du Politique, ne peut avoir la faiblesse de favoriser l\u2019installation dans la R\u00e9publique de celui qui, \u00e0 son geste d\u2019amour, r\u00e9pond par la plus pure violence, ou qui, \u00e0 son geste de bonne Volont\u00e9, r\u00e9pond par le D\u00e9sir le plus forcen\u00e9<\/span>.<\/p>\n

C\u2019est ici qu\u2019il faut \u00e9voquer le bataillon des avocats qui pr\u00e9tendent se mettre au service des migrants. Bon nombre d\u2019entre eux, totalement indiff\u00e9rents aux motivations de leur \u00ab\u00a0clients\u00a0\u00bb, font jouer tous les ressorts de la proc\u00e9dure pour retarder et finalement emp\u00eacher leur rejet ou leur expulsion. En fait, ces gens font du droit ce qu\u2019il ne devrait justement jamais \u00eatre, \u00e0 savoir un instrument de Pouvoir contre l\u2019Autorit\u00e9<\/span>\u00a0; ils finassent avec les lois pour gagner contre les lois\u00a0; ils excipent du \u00ab\u00a0droit de la personne\u00a0\u00bb pour aller contre le droit de la R\u00e9publique\u00a0; le \u00ab\u00a0droit de la personne\u00a0\u00bb est le Mythe derri\u00e8re lequel ils dissimulent leur vanit\u00e9, \u00e0 savoir leur D\u00e9sir, celui d\u2019\u00eatre les plus forts, d\u2019imposer leur Pouvoir \u00e0 la R\u00e9publique \u2013\u00a0triomphe du Religieux sur le Politique.<\/p>\n

Le dernier point \u00e0 traiter est celui du nombre des migrants. Si \u00ab\u00a0Sacrifie-toi \u00e0 Autrui\u00a0\u00bb est un principe du Religieux (surtout chr\u00e9tien), celui du Politique est \u00ab\u00a0Charit\u00e9 bien ordonn\u00e9e commence par soi-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/span>. Il appara\u00eet du devoir de la R\u00e9publique, et c\u2019est m\u00eame le plus \u00e9l\u00e9mentaire, d\u2019\u00e9valuer ses besoins<\/i> et de n\u2019int\u00e9grer que ceux des migrants qui apparaissent en mesure d\u2019y r\u00e9pondre. Tout autre attitude est pour elle proprement suicidaire<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00c0 chacun de se d\u00e9terminer \u2013 mais en connaissance de cause \u2013 pour le Religieux ou pour le Politique.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’EUROPE ET LES MIGRANTS Voil\u00e0 donc que des milliers de migrants viennent de d\u00e9barquer sur les c\u00f4tes de Lampedusa et que la question se pose \u00e0 toute l\u2019Europe, avec plus d\u2019acuit\u00e9 que jamais, de savoir s\u2019il faut ou non les accueillir. S\u2019affrontent sur cette question les dits \u00ab\u00a0humanitaires\u00a0\u00bb partisans de l\u2019accueil \u00e0 n\u2019importe quelle condition, et ceux qui, dans le meilleur des cas, sont tax\u00e9s d\u2019indiff\u00e9rence par le pape, ou dans le pire d\u2019\u00e9go\u00efsme par beaucoup, quand ce n\u2019est pas de x\u00e9nophobie et tout ce qui peut festonner ou enguirlander cette insulte dont chacun sait qu\u2019elle voisine volontiers avec \u00ab\u00a0fascistes \u00bb et autres synonymes aux relents hitl\u00e9riens. Quelqu\u2019un, quelque peu vers\u00e9 dans l\u2019AO, me disait r\u00e9cemment : \u00ab Toi qui condamnes partout et tout le temps le M\u00eame, tu dois \u00eatre ouvert \u00e0 l\u2019accueil de l\u2019Autre\u00a0!\u00a0\u00bb Voil\u00e0 qui m\u00e9rite sinon exige une mise au point. D\u2019abord, il ne faut pas confondre \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Autrui\u00a0\u00bb. L\u2019Autre renvoie \u00e0 tout ce qui est in\u00e9dit ou inconnu\u00a0; Autrui d\u00e9signe bien s\u00fbr tout individu qui n\u2019est pas moi. Rien de plus g\u00e9n\u00e9ral et abstrait que l\u2019Autre\u00a0; rien de plus particulier et charnel qu\u2019Autrui. Je ne peux que concevoir intellectuellement ou constater empiriquement l\u2019Autre\u00a0; Autrui, je le vois, je l\u2019entends, je peux converser et entretenir avec lui toutes sortes d\u2019\u00e9changes. Les concepts de \u00ab\u00a0M\u00eame\u00a0\u00bb, d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb et d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0Autrui\u00a0\u00bb trouvent bien s\u00fbr leur sens dans le cadre du Processus\u00a0: celui-ci consiste \u00e0 partir de l\u2019Horizontale originelle marqu\u00e9e par le M\u00eame et \u00e0 s\u2019aventurer toujours plus loin et plus haut dans l\u2019Autre\u00a0; bien s\u00fbr, tout au long de cette progression, je rencontre en permanence Autrui\u00a0: celui-ci soit repr\u00e9sente un obstacle \u00e0 mon cheminement, ce qui s\u2019appelle la violence, soit le favorise, ce qui s\u2019appelle l\u2019amour (au sens tr\u00e8s large du terme, \u00e9vang\u00e9lique si on veut, \u00e0 savoir \u00ab\u00a0qui aide, assiste, encourage, etc\u00a0\u00bb)\u00a0; de m\u00eame, avec Autrui, je peux moi-m\u00eame adopter soit un comportement de violence soit une attitude d\u2019amour. Ensuite, si, sur une plage, je rencontre un migrant tremp\u00e9, grelottant et affam\u00e9, bien s\u00fbr que je vais lui fournir des v\u00eatements et un repas chauds\u00a0; toutefois, il ne m\u2019appartient pas, qui que je sois, de d\u00e9cider si cette personne doit ou non \u00eatre admise sur le sol europ\u00e9en\u00a0: ce probl\u00e8me ne se pose pas sur le plan individuel, n\u2019ayant de pertinence que sur le plan collectif. Et l\u00e0 il faut discerner deux fa\u00e7ons de le traiter, selon que l\u2019on se place dans l\u2019optique du Religieux ou dans celle du Politique, donc \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un Syst\u00e8me ou au sein d\u2019une R\u00e9publique. Et forc\u00e9ment, le probl\u00e8me va recevoir un traitement diff\u00e9rent, et radicalement, dans les deux cas. I. RELIGIEUX ET SYST\u00c8MES. Qui envisage le migrant sur le plan du Religieux se situe dans un Syst\u00e8me \u2013 mais lequel\u00a0? Quel nom faut-il lui donner\u00a0? \u00ab\u00a0Europe\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0France\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Allemagne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Italie\u00a0\u00bb, etc.\u00a0? Quel que soit le Syst\u00e8me, ses r\u00e9sidents sont des Comparses, mais ceux-ci, selon qu\u2019ils le sont du Syst\u00e8me Europe ou d\u2019un Syst\u00e8me Nation, ne vont pas tenir le m\u00eame discours ou afficher la m\u00eame attitude. 1. Syst\u00e8me Europe. Contrairement aux Syst\u00e8mes Nations, le Syst\u00e8me Europe est occulte. Son nom m\u00eame est un Mythe, un beau cache-violence, puisqu\u2019il est trop \u00e9vident que cette Europe de Maastricht n\u2019a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e que par quelques-uns pour satisfaire leurs int\u00e9r\u00eats financiers, ce qu\u2019ils n\u2019avoueraient jamais tout haut, eux qui dissimulent leur cupidit\u00e9 si ce n\u2019est leur rapacit\u00e9 sous de beaux dehors que d\u00e9corent les mots de \u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0ruissellement\u00a0\u00bb, variations du m\u00eame Mythe. Dans le Syst\u00e8me Europe qui ne dit pas son nom ou ne s\u2019avoue pas Syst\u00e8me, et dont le dieu est l\u2019Avoir, les quelques-uns qui l\u2019ont fond\u00e9 sont les Dominants\u00a0; tout le reste, mis au service de leur fortune, sont les Domin\u00e9s. Les Dominants ne peuvent que consid\u00e9rer favorablement les afflux de migrants\u00a0: ils y voient une main-d\u2019\u0153uvre \u00e0 bon march\u00e9 et des consommateurs en nombre, tout ce qui va augmenter leur Avoir. Ce sont eux qui, la main sur leur c\u0153ur humanitaire, clament qu\u2019il faut accueillir \u00ab\u00a0l\u2019Autre\u00a0\u00bb. Dans leur bouche, cet \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb est un Mythe, encore un cache-violence, puisque, d\u00e9signant l\u2019Autrui migrant, il recouvre et dissimule \u00ab\u00a0un autre Domin\u00e9\u00a0\u00bb, donc en fait un \u00ab\u00a0M\u00eame\u00a0\u00bb, exploitable comme les autres, mieux que les autres peut-\u00eatre. 2. Syst\u00e8me Nation. Il faut y distinguer ceux qui rejettent les migrants, et qui sont des Domin\u00e9s, lesquels sont empreints avant tout de D\u00e9sir r\u00e9gressif, et ceux qui sont pour l\u2019accueil des \u00e9trangers, et qui sont des Dominants, lesquels sont poss\u00e9d\u00e9s surtout par le D\u00e9sir agressif. a. Les rejetants. De ce Syst\u00e8me, du Syst\u00e8me Nation, le dieu est en effet le M\u00eame. Ceux qui se r\u00e9fugient dans un Syst\u00e8me sont travaill\u00e9s par la Phobie progressive ou la Phobie de l\u2019Autre, et celle-ci se traduit par une Phobie d\u2019Autrui, c\u2019est-\u00e0-dire par une x\u00e9nophobie dont l\u2019expression peut aller de la m\u00e9fiance \u00e0 la Haine, avec tout ce que cette attitude comporte d\u2019indiff\u00e9rence \u00e0 la souffrance ou d\u2019agressivit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Diff\u00e9rences. Le Comparse du Syst\u00e8me Nation ressent tout individu \u00e9tranger ou venant de l\u2019Autre comme mena\u00e7ant ce qu\u2019il appelle son \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le M\u00eame-national, qui lui sert d\u2019\u00catre. En fait, ce discours rel\u00e8ve encore du Mythe\u00a0: le Comparse du Syst\u00e8me Nation redoute avant tout que ce porteur d\u2019Autre le soit en fait d\u2019un plus, et que le migrant ne devienne un Dominant, ce Dominant que lui-m\u00eame n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 devenir \u2013 attitude que l\u2019AO appelle \u00ab\u00a0D\u00e9pit\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors, ce Comparse national exige que son Syst\u00e8me soit herm\u00e9tiquement clos \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ses fronti\u00e8res, et qu\u2019il expulse tous les \u00e9trangers. Se reconna\u00eet l\u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite. b. Les accueillants. Mais, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Syst\u00e8me Nation, se font entendre \u00e9galement les partisans de l\u2019accueil sans condition. Parmi ceux qui tiennent ce discours, il faut distinguer d\u2019une part les individus figurant parmi les quelques-uns qui sont les Dominants du Syst\u00e8me Europe, et d\u2019autre part ceux qui aspirent \u00e0 devenir des Dominants avec toujours plus de Pouvoir \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Syst\u00e8me Nation. Tous disent, chantent, psalmodient\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut accueillir les migrants\u00a0: leur apport est une<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,8],"tags":[],"class_list":["post-1260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anthropo","category-ontolo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1260"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1260\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1267,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1260\/revisions\/1267"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}