{"id":98,"date":"2022-10-16T17:39:39","date_gmt":"2022-10-16T15:39:39","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:8888\/wordpress\/?page_id=98"},"modified":"2023-01-18T16:41:32","modified_gmt":"2023-01-18T15:41:32","slug":"lecon08","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/12-lecons\/lecon08\/","title":{"rendered":"Le\u00e7on 8"},"content":{"rendered":"

Huiti\u00e8me le\u00e7on \u2013 Anthropologie 2<\/h2>\n

Si l\u2019humain advient par le religieux, son premier dieu, celui qui est et restera le mod\u00e8le de tous les dieux \u00e0 venir, ne peut \u00eatre que le Dominant, le plus fort du groupe \u2014\u00a0celui que l\u2019AO appelle, eu \u00e9gard \u00e0 sa stature, \u00e0 sa carrure, et \u00e0 l\u2019importance qu\u2019elle va rev\u00eatir, le Colosse<\/a>.<\/p>\n

Comment le Colosse devient-il un dieu ? Cette divinisation, ou cette Mythisation<\/a>, va s\u2019effectuer en deux temps, lesquels s\u2019articulent \u00e0 l\u2019endroit d\u2019une crise qui, on le verra plus loin, se r\u00e9sout par l\u2019\u00e9v\u00e9nement que l\u2019AO dit anthropologique puisqu\u2019aussi bien c\u2019est de lui que proc\u00e8de l\u2019humain.<\/p>\n

Premi\u00e8re phase de Mythisation<\/h3>\n

a. Ambivalence.<\/h4>\n

Pour comprendre le premier temps de cette Mythisation, il faut s\u2019interroger sur les sentiments que le Colosse inspire<\/em> \u00e0 tous les membres du groupe. Au vrai, c\u2019est l\u00e0 une question fondamentale dans la mesure o\u00f9 c\u2019est de ces sentiments que va d\u00e9pendre la suite du sc\u00e9nario.<\/p>\n

\"\"Le Colosse, d\u2019abord et avant tout, inspire une admiration sans bornes : il est le plus fort, le plus v\u00e9loce, le plus adroit, le plus r\u00e9sistant, le plus entreprenant, le plus courageux, le plus audacieux \u2014 celui qui, de toutes les mani\u00e8res, d\u00e9borde toutes les possibilit\u00e9s des autres.<\/p>\n

Mais cette admiration d\u00e9termine une ambivalence essentielle : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 sa force, le Colosse est l\u2019individu le plus fiable et le plus rassurant ; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, \u00e0 cause de cette force m\u00eame, il est l\u2019individu le plus inqui\u00e9tant et le plus terrifiant. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, on peut compter sur lui ; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, on peut tout redouter de sa part. Contre les ennemis, il est le meilleur rempart ; contre ses semblables, il est la pire des menaces. Cet individu est \u00e0 la fois prodigieusement adorable et terriblement redoutable.<\/p>\n

Cette ambivalence fait qu\u2019il va alimenter les fantasmes les plus ardents et les plus surinvestis, lesquels sont inform\u00e9s par le D\u00e9sir \u2014 celui d\u2019\u00eatre \u00e0 sa place, celui d\u2019\u00eatre lui<\/em>. C\u2019est le D\u00e9sir<\/a> qui, de toutes ses d\u00e9formations hallucin\u00e9es ou d\u00e9lirantes, va contribuer \u00e0 faire de cet individu un dieu.<\/p>\n

b. Le D\u00e9sir et la Haine.<\/h4>\n

Mais le D\u00e9sir n\u2019est pas seul \u00e0 alimenter le ph\u00e9nom\u00e8ne. Le Dominant inspirant tout ensemble adoration et terreur, il inspire de m\u00eame la Haine<\/a>. Pourquoi ?<\/p>\n

\"\"Justement parce qu\u2019il inspire le D\u00e9sir. En effet, chacun des Domin\u00e9s<\/a> aspire \u00e0 lui ressembler, mieux ! \u00e0 \u00eatre ce qu\u2019il est, pour jouir des m\u00eames pr\u00e9rogatives, des m\u00eames Privil\u00e8ges<\/a> : sa force fait qu\u2019il est celui qui a le moins peur au sein\u00a0 de l\u2019Autre<\/a> ; sa force lui permet d\u2019\u00eatre celui qui a acc\u00e8s \u00e0 la nourriture en premier et de se r\u00e9server les meilleurs morceaux ; sa force l\u2019autorise \u00e0 disposer de toutes les femelles ou des plus d\u00e9sirables ; sa force lui permet d\u2019imposer son Pouvoir<\/a>, de r\u00e9duire tout le monde \u00e0 merci, de faire plier tous les genoux, de promouvoir son moindre d\u00e9sir, de faire de son arbitraire la seule loi. Il n\u2019a peur de rien et il profite de tout ; il n\u2019ob\u00e9it \u00e0 personne et subjugue tout le monde. In\u00e9vitablement, chacun est jaloux de lui, et par l\u00e0, lui voue une Haine ardente. On adore ce qu\u2019il est et qu\u2019on voudrait \u00eatre ; on d\u00e9teste qu\u2019il le soit et le confisque. On d\u00e9sire sa place ; on r\u00eave de la lui ravir, mais\u2026 Alors, s\u2019enclenche un cercle proprement infernal. Plus on d\u00e9sire la place du Colosse, et plus on redoute ses repr\u00e9sailles ; plus on les redoute et plus on le hait ; plus on le hait et plus il appara\u00eet immense ; plus il appara\u00eet immense et plus on le d\u00e9sire ; plus on le d\u00e9sire et plus on le redoute, etc.<\/p>\n

On le voit : ce cercle infernal est le cercle vicieux du religieux.<\/p>\n

L\u2019adoration qu\u2019on voue au dieu n\u2019est que l\u2019envers de la Haine qu\u2019il inspire ; amour et Haine \u00e0 l\u2019\u00e9gard du dieu sont les deux faces de cette m\u00eame m\u00e9daille qu\u2019est le religieux.<\/p>\n

Le Colosse et Dieu.<\/h3>\n

Pour l\u2019AO, tout se joue sur la figure centrale et pivot du Colosse : personnage ambivalent, objet de D\u00e9sir et de Haine, il devient, pour chacun, le Scandale<\/a> \u2014 celui qui d\u00e9tient tout l\u2019Etre, et qui , par l\u00e0 m\u00eame, l\u2019interdit \u00e0 tous les autres, si bien que, comme tel, il a tout \u2014 et lui seul \u2014\u00a0pour devenir un dieu, et un dieu qui peut aller du plus adorable au plus monstrueux \u2014 le dieu superbe et terrifiant des cultes archa\u00efques.<\/p>\n

Pour l\u2019AO, on ne comprend rien ni aux dieux ni \u00e0 Dieu si on ne fait appara\u00eetre \u00e0 travers ces figures mythologiques la face premi\u00e8re, primaire, massive et ambivalente du Colosse.<\/p>\n

Le Colosse devenant un dieu, et au-del\u00e0, devenant Dieu, c\u2019est l\u00e0 est un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s abondamment repr\u00e9sent\u00e9. Les illustrations fourmillent permettant de reconstituer cette \u00e9volution, et l\u2019AO ne peut expliquer cette abondance que par la place que la figure continue de tenir dans tous les subconscients humains, dans le Subconscient<\/a>.<\/p>\n

Par exemple, dans les deux illustrations ci-dessous, on peut facilement passer de la premi\u00e8re \u00e0 la seconde, d\u2019un Colosse ayant atteint une dimension qui lui permet de dominer le monde, \u00e0 la cr\u00e9ature monstrueuse qui n\u2019est plus que menace terrifiante. Le colosse de Goya, \u00e0 gauche, peut facilement, s\u2019il se retourne vers les petits humains et que son poing brandi devient une menace, devenir, par la vertu d\u00e9formante du D\u00e9sir et de la Haine, l\u2019esp\u00e8ce de taureau dentu et d\u00e9vorant de gauche \u2014 c\u2019est tout le travail de la Mythisation<\/a>.<\/p>\n

\"\"\"\"<\/p>\n

\u00a0De m\u00eame, le Colosse seul para\u00eet pouvoir expliquer valablement la figure qu\u2019on trouve dans nombre de folklores de par le monde, celle du g\u00e9ant. Le g\u00e9ant, ou les g\u00e9ants, sont des personnages qui vont du d\u00e9bonnaire \u00e0 l\u2019\u00e9pouvantable, selon que l\u2019emporte le bon c\u00f4t\u00e9 du Colosse ou le mauvais. Le personnage effroyable et sanguinaire se reconna\u00eet parfaitement dans l\u2019ogre des contes, et la dimension divine de celui du Petit Poucet<\/em> est lisible dans la magie des bottes de sept lieues. La figure est reconnaissable \u00e9galement dans\u00a0 le Colosse de Rhodes ou les Colosses de Memnon, mais dans ces deux cas sous forme de la figure tut\u00e9laire.<\/p>\n

Il ne faudrait pas croire que le monde moderne a fait dispara\u00eetre ou tomber en d\u00e9su\u00e9tude la figure du Colosse. Tu peux la reconna\u00eetre dans le garde du corps, qu\u2019on appelle aussi, tr\u00e8s significativement, le gorille ; tu l\u2019identifieras sans mal dans les silhouettes actuellement fort \u00e0 la mode des catcheurs ; elle est presque d\u00e9ifi\u00e9e dans le personnage du Sumo. Quant au cin\u00e9ma et \u00e0 la bande dessin\u00e9e, ils lui font une place de choix, avec les Hercule, les Maciste, les Conan le Barbare, les Rocky ou le Terminator \u2014\u00a0mais \u00e9galement avec les King Kong, Hulk ou autres Schrek.<\/p>\n

Je te proposerai ici quelques images qui vont de l\u2019h\u00e9ro\u00efque au grotesque<\/p>\n

\"\"
\n\"\"\"\"<\/p>\n

Voir les exemples des g\u00e9ants et des dieux dans les deux premiers tomes de la Trilogie du H\u00e9ros<\/em>\u00a0: LE HEROS ET L\u2019ADULTE<\/a>\u00a0; LE HEROS ET LE COMPARSE<\/a>. Voir la figure de Dieu et les traits demeur\u00e9s du Colosse dans le troisi\u00e8me tome\u00a0: LE HEROS ET LE DOMINANT<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Bilan le\u00e7on 8 :<\/h3>\n

Colosse<\/a> : Personnage qui, le premier dans l\u2019ordre humain, d\u00e9tient le Pouvoir et devient le Dominant gr\u00e2ce \u00e0 sa force physique, celui qui impose la Verticale \u00e9crasante du Pouvoir et institue le Syst\u00e8me.<\/p>\n

Privil\u00e8ge <\/a>: Possession r\u00e9serv\u00e9e d\u2019une place ou d\u2019un objet prestigieux situ\u00e9 plus ou moins haut dans la Hi\u00e9rarchie du Syst\u00e8me.<\/p>\n

Subconscience<\/a> : Etat de lucidit\u00e9 minimum ou nul qui se situe sous la conscience de soi, dans lequel l\u2019individu se trouve en proie aux Phobies et aux passions comparses. \u2014 Etat de conscience qui informe les Mythes.<\/p>\n

<\u00a0Le\u00e7on pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0> <\u00a0SOMMAIRE<\/a>\u00a0> <\u00a0Le\u00e7on suivante<\/a>\u00a0><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Huiti\u00e8me le\u00e7on \u2013 Anthropologie 2 Si l\u2019humain advient par le religieux, son premier dieu, celui qui est et restera le mod\u00e8le de tous les dieux \u00e0 venir, ne peut \u00eatre que le Dominant, le plus fort du groupe \u2014\u00a0celui que l\u2019AO appelle, eu \u00e9gard \u00e0 sa stature, \u00e0 sa carrure, et \u00e0 l\u2019importance qu\u2019elle va rev\u00eatir, le Colosse. Comment le Colosse devient-il un dieu ? Cette divinisation, ou cette Mythisation, va s\u2019effectuer en deux temps, lesquels s\u2019articulent \u00e0 l\u2019endroit d\u2019une crise qui, on le verra plus loin, se r\u00e9sout par l\u2019\u00e9v\u00e9nement que l\u2019AO dit anthropologique puisqu\u2019aussi bien c\u2019est de lui que proc\u00e8de l\u2019humain. Premi\u00e8re phase de Mythisation a. Ambivalence. Pour comprendre le premier temps de cette Mythisation, il faut s\u2019interroger sur les sentiments que le Colosse inspire \u00e0 tous les membres du groupe. Au vrai, c\u2019est l\u00e0 une question fondamentale dans la mesure o\u00f9 c\u2019est de ces sentiments que va d\u00e9pendre la suite du sc\u00e9nario. Le Colosse, d\u2019abord et avant tout, inspire une admiration sans bornes : il est le plus fort, le plus v\u00e9loce, le plus adroit, le plus r\u00e9sistant, le plus entreprenant, le plus courageux, le plus audacieux \u2014 celui qui, de toutes les mani\u00e8res, d\u00e9borde toutes les possibilit\u00e9s des autres. Mais cette admiration d\u00e9termine une ambivalence essentielle : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 sa force, le Colosse est l\u2019individu le plus fiable et le plus rassurant ; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, \u00e0 cause de cette force m\u00eame, il est l\u2019individu le plus inqui\u00e9tant et le plus terrifiant. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, on peut compter sur lui ; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, on peut tout redouter de sa part. Contre les ennemis, il est le meilleur rempart ; contre ses semblables, il est la pire des menaces. Cet individu est \u00e0 la fois prodigieusement adorable et terriblement redoutable. Cette ambivalence fait qu\u2019il va alimenter les fantasmes les plus ardents et les plus surinvestis, lesquels sont inform\u00e9s par le D\u00e9sir \u2014 celui d\u2019\u00eatre \u00e0 sa place, celui d\u2019\u00eatre lui. C\u2019est le D\u00e9sir qui, de toutes ses d\u00e9formations hallucin\u00e9es ou d\u00e9lirantes, va contribuer \u00e0 faire de cet individu un dieu. b. Le D\u00e9sir et la Haine. Mais le D\u00e9sir n\u2019est pas seul \u00e0 alimenter le ph\u00e9nom\u00e8ne. Le Dominant inspirant tout ensemble adoration et terreur, il inspire de m\u00eame la Haine. Pourquoi ? Justement parce qu\u2019il inspire le D\u00e9sir. En effet, chacun des Domin\u00e9s aspire \u00e0 lui ressembler, mieux ! \u00e0 \u00eatre ce qu\u2019il est, pour jouir des m\u00eames pr\u00e9rogatives, des m\u00eames Privil\u00e8ges : sa force fait qu\u2019il est celui qui a le moins peur au sein\u00a0 de l\u2019Autre ; sa force lui permet d\u2019\u00eatre celui qui a acc\u00e8s \u00e0 la nourriture en premier et de se r\u00e9server les meilleurs morceaux ; sa force l\u2019autorise \u00e0 disposer de toutes les femelles ou des plus d\u00e9sirables ; sa force lui permet d\u2019imposer son Pouvoir, de r\u00e9duire tout le monde \u00e0 merci, de faire plier tous les genoux, de promouvoir son moindre d\u00e9sir, de faire de son arbitraire la seule loi. Il n\u2019a peur de rien et il profite de tout ; il n\u2019ob\u00e9it \u00e0 personne et subjugue tout le monde. In\u00e9vitablement, chacun est jaloux de lui, et par l\u00e0, lui voue une Haine ardente. On adore ce qu\u2019il est et qu\u2019on voudrait \u00eatre ; on d\u00e9teste qu\u2019il le soit et le confisque. On d\u00e9sire sa place ; on r\u00eave de la lui ravir, mais\u2026 Alors, s\u2019enclenche un cercle proprement infernal. Plus on d\u00e9sire la place du Colosse, et plus on redoute ses repr\u00e9sailles ; plus on les redoute et plus on le hait ; plus on le hait et plus il appara\u00eet immense ; plus il appara\u00eet immense et plus on le d\u00e9sire ; plus on le d\u00e9sire et plus on le redoute, etc. On le voit : ce cercle infernal est le cercle vicieux du religieux. L\u2019adoration qu\u2019on voue au dieu n\u2019est que l\u2019envers de la Haine qu\u2019il inspire ; amour et Haine \u00e0 l\u2019\u00e9gard du dieu sont les deux faces de cette m\u00eame m\u00e9daille qu\u2019est le religieux. Le Colosse et Dieu. Pour l\u2019AO, tout se joue sur la figure centrale et pivot du Colosse : personnage ambivalent, objet de D\u00e9sir et de Haine, il devient, pour chacun, le Scandale \u2014 celui qui d\u00e9tient tout l\u2019Etre, et qui , par l\u00e0 m\u00eame, l\u2019interdit \u00e0 tous les autres, si bien que, comme tel, il a tout \u2014 et lui seul \u2014\u00a0pour devenir un dieu, et un dieu qui peut aller du plus adorable au plus monstrueux \u2014 le dieu superbe et terrifiant des cultes archa\u00efques. Pour l\u2019AO, on ne comprend rien ni aux dieux ni \u00e0 Dieu si on ne fait appara\u00eetre \u00e0 travers ces figures mythologiques la face premi\u00e8re, primaire, massive et ambivalente du Colosse. Le Colosse devenant un dieu, et au-del\u00e0, devenant Dieu, c\u2019est l\u00e0 est un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s abondamment repr\u00e9sent\u00e9. Les illustrations fourmillent permettant de reconstituer cette \u00e9volution, et l\u2019AO ne peut expliquer cette abondance que par la place que la figure continue de tenir dans tous les subconscients humains, dans le Subconscient. Par exemple, dans les deux illustrations ci-dessous, on peut facilement passer de la premi\u00e8re \u00e0 la seconde, d\u2019un Colosse ayant atteint une dimension qui lui permet de dominer le monde, \u00e0 la cr\u00e9ature monstrueuse qui n\u2019est plus que menace terrifiante. Le colosse de Goya, \u00e0 gauche, peut facilement, s\u2019il se retourne vers les petits humains et que son poing brandi devient une menace, devenir, par la vertu d\u00e9formante du D\u00e9sir et de la Haine, l\u2019esp\u00e8ce de taureau dentu et d\u00e9vorant de gauche \u2014 c\u2019est tout le travail de la Mythisation. \u00a0De m\u00eame, le Colosse seul para\u00eet pouvoir expliquer valablement la figure qu\u2019on trouve dans nombre de folklores de par le monde, celle du g\u00e9ant. Le g\u00e9ant, ou les g\u00e9ants, sont des personnages qui vont du d\u00e9bonnaire \u00e0 l\u2019\u00e9pouvantable, selon que l\u2019emporte le bon c\u00f4t\u00e9 du Colosse ou le mauvais. 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