Voyons comment l\u2019av\u00e8nement de l\u2019humain se pr\u00e9sente dans le cadre d\u2019analyse de l\u2019AO.<\/p>\n
De l\u2019animal \u00e0 l\u2019humain<\/h3>\n
Consid\u00e9rons un grand anthropo\u00efde ; consid\u00e9rons un humain : entre les deux, que s\u2019est-il pass\u00e9 ?<\/p>\n
L\u2019AO r\u00e9pond : le D\u00e9sir<\/a>.<\/p>\n Pour passer de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, il faut un moteur. Ce moteur, puisqu\u2019on d\u00e9bouche sur la cr\u00e9ature qui seule d\u00e9tient la facult\u00e9 d\u2019\u00eatre, quel sera-t-il sinon l\u2019aspiration ontologique ? L\u2019humain pourrait au minimum se d\u00e9finir comme l\u2019animal qui a entrepris d\u2019\u00eatre, ou de conqu\u00e9rir son Etre<\/a>. Or, cette aspiration ontologique, puisqu\u2019elle n\u2019est consciente que chez la cr\u00e9ature aboutie, peut-elle s\u2019exprimer telle qu\u2019en elle-m\u00eame dans la cr\u00e9ature \u00e9bauch\u00e9e ? Difficile \u00e0 concevoir. Il faut donc que cette aspiration ontologique, qui toute appartient au Surconscient<\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une zone qui se situe au-del\u00e0 du conscient, se fasse sentir d\u2019abord sous une forme imparfaite sinon fallacieuse, c\u2019est-\u00e0-dire consciente mais d\u00e9form\u00e9e, forme erron\u00e9e dont elle se d\u00e9gagera toujours mieux au fur et \u00e0 mesure de l\u2019\u00e9volution. Et cette forme, l\u2019AO ne voit pas qu\u2019elle puisse \u00eatre autre chose que le D\u00e9sir.<\/p>\n Aspirer \u00e0 \u00eatre, c\u2019est tendre vers le terme du Processus<\/a>,\u00a0 s\u2019employer \u00e0 parcourir les \u00e9tapes ascendantes de la Verticale<\/a> ontologique pour parvenir \u00e0 la Souverainet\u00e9<\/a> ; \u00eatre en proie au D\u00e9sir, c\u2019est tendre vers le haut du Syst\u00e8me<\/a>, s\u2019\u00e9vertuer \u00e0 grimper le long de la Verticale de Pouvoir<\/a> pour s\u2019emparer de son sommet. Aspiration ontologique et D\u00e9sir supposent le m\u00eame mouvement, vers le haut, mais la premi\u00e8re dans la v\u00e9rit\u00e9 de la Loi<\/a> et le second dans l\u2019illusion du Syst\u00e8me, mais le premier dans la solitude du H\u00e9ros<\/a> et le second en instrumentalisant Autrui<\/a> sous les esp\u00e8ces d\u2019un Domin\u00e9<\/a>.<\/p>\n Cependant, est-ce que la cr\u00e9ature encore animale peut assumer d\u2019embl\u00e9e quelque solitude que ce soit, celle du Processus, et surtout d\u00e9buter ex abrupto<\/em> par la v\u00e9rit\u00e9 consciente de la Loi ? L\u2019animal est tout entier dans l\u2019instinct, donc dans un comportement totalement conforme \u00e0 la Loi ; mais, quand un soup\u00e7on de conscience lui vient qui d\u00e9borde l\u2019instinct, l\u2019animal peut-il, d\u2019embl\u00e9e, percevoir la v\u00e9rit\u00e9 de la Loi ? Pour que la conscience lui vienne, il faut que quelque chose le frappe : se peut-il que ce soit la Loi ? Qu\u2019est-ce qui, avant toutes choses, peut frapper l\u2019animal, et d\u00e9terminer chez lui une envie telle qu\u2019elle soit le moteur d\u2019une \u00e9volution aussi radicale que l\u2019est l\u2019hominisation ?<\/p>\n Repr\u00e9sentons-nous le groupe anthropo\u00efde.<\/p>\n Pour que l\u2019animal, de quelque fa\u00e7on, se mette en route vers plus que lui-m\u00eame, pour qu\u2019il aspire \u00e0 sortir de ce qu\u2019il est afin d\u2019aboutir \u00e0 mieux que lui-m\u00eame, il faut que quelque chose repr\u00e9sente, ou lui semble repr\u00e9senter, ce plus et ce mieux, et devienne par l\u00e0 le point focal de son attention, le but qu\u2019il a envie de rejoindre, c\u2019est-\u00e0-dire objet de <\/em>D\u00e9sir<\/em>. Ce quelque chose peut-il \u00eatre totalement \u00e9tranger \u00e0 ce qu\u2019il est ? Certainement le plus gros arbre de la for\u00eat ou une montagne particuli\u00e8rement massive peuvent-ils appara\u00eetre comme particuli\u00e8rement impressionnants, mais est-ce que le grand anthropo\u00efde peut avoir envie et surtout nourrir l\u2019espoir, pour acc\u00e9der \u00e0 une autre dimension de lui-m\u00eame, de devenir arbre ou montagne ? Pour l\u2019animal moyen, quel est celui qui est \u00e0 la fois assez semblable \u00e0 lui et suffisamment plus que lui pour lui donner envie \u2014 et lui fournir l\u2019espoir \u2014 de lui ressembler ?<\/p>\n L\u2019AO ne voit qu\u2019une figure possible : l\u2019animal dominant.<\/p>\n L\u2019animal dominant est strictement de la m\u00eame nature que chacun des membres du groupe ; mais en tout, il est plus<\/em> : plus grand, plus large, plus beau, plus sage. Surtout, il est \u00e9vident que s\u2019il est l\u2019animal dominant, c\u2019est qu\u2019il est le plus fort<\/em>. C\u2019est cet avantage physique, c\u2019est cette particularit\u00e9 physiologique qui fonde, l\u00e9gitime et maintient son statut d\u2019animal dominant. Entre l\u2019animal dominant et chacun des autres membres du groupe, aucune diff\u00e9rence de nature, mais une spectaculaire diff\u00e9rence de degr\u00e9 : c\u2019est cette diff\u00e9rence de degr\u00e9 qui, pour l\u2019AO, va faire na\u00eetre le D\u00e9sir.<\/p>\n Jusqu\u2019ici, le groupe \u00e9tait structur\u00e9 par une hi\u00e9rarchie adapt\u00e9e \u00e0 son objectif : survivre. Chacun y occupait la place la plus adapt\u00e9e \u00e0 la fonction qu\u2019il devait y assumer, \u00e0 savoir apporter sa collaboration \u00e0 la survie du groupe, laquelle exige de se procurer la nourriture, de se garer des dangers, d\u2019assurer la reproduction. Dans cette structure, l\u2019animal dominant ne l\u2019est que parce que sa force physique lui permet d\u2019\u00eatre le plus efficace dans les t\u00e2ches indispensables \u00e0 la survie. Mais si, dans le regard d\u2019un seul animal du groupe, point le soup\u00e7on infime que cet animal dominant, occupant cette place, est plus<\/em> que les autres, qu\u2019il occupe sa place non parce qu\u2019il est le plus \u00e0 m\u00eame de l\u2019assumer mais pour y d\u00e9tenir davantage d\u2019Etre<\/a> que n\u2019importe quel autre, alors, on sort de la structure hi\u00e9rarchique fonctionnelle pour entrer dans une autre, enti\u00e8rement nouvelle dans l\u2019ordre de l\u2019existant, laquelle n\u2019est rien d\u2019autre que le Syst\u00e8me : une Verticale, dont le sommet est occup\u00e9, non plus par l\u2019animal dominant, mais proprement par le Dominant ; une Horizontale<\/a> form\u00e9e par tous les autres membres du groupe, et qui ne sont plus les animaux inf\u00e9rieurs mais proprement les Domin\u00e9s \u2014\u00a0\u00e9tant bien entendu que la Verticale ne l\u2019est que parce qu\u2019elle \u00e9crase l\u2019Horizontale, que le Dominant ne l\u2019est que parce qu\u2019il fait sentir son Pouvoir<\/a> aux Domin\u00e9s.<\/p>\n Bien s\u00fbr que ce passage du groupe fonctionnel hi\u00e9rarchis\u00e9 au Syst\u00e8me ne s\u2019effectue pas d\u2019un claquement de doigt un beau jour sur un point particulier de la plan\u00e8te. Il suppose et r\u00e9clame une longue et lente \u00e9volution, dont la dur\u00e9e est impossible \u00e0 chiffrer, mais dont on ne voit pas qu\u2019elle ne doive pas requ\u00e9rir au moins des centaines de milliers d\u2019ann\u00e9es, peut-\u00eatre davantage.<\/p>\n Ce qui est s\u00fbr c\u2019est qu\u2019arrive un moment o\u00f9 le Syst\u00e8me est \u00e9tabli :\u00a0sauf \u00e0 s\u2019en remettre au Mythe<\/a>, l\u2019homme moderne appara\u00eet dans l\u2019AO comme la preuve irr\u00e9cusable de cet av\u00e8nement proprement inou\u00ef.<\/p>\n Quelles sont les implications de cette observation ?<\/p>\n Puisque l\u2019animal cesse de vivre dans un groupe o\u00f9 il occupe une place hi\u00e9rarchiquement d\u00e9termin\u00e9e, et qu\u2019il se met \u00e0 vivre dans un Syst\u00e8me o\u00f9 il regarde le Dominant (s\u2019il est un Domin\u00e9), ou bien o\u00f9 il se regarde (s\u2019il est le Dominant) comme un individu qui est plus que les autres, ou qui d\u00e9tient plus d\u2019Etre que tous les autres, alors, celui-l\u00e0, devenant ainsi l\u2019objet de tous les D\u00e9sirs, devient du m\u00eame coup, en fonction du ph\u00e9nom\u00e8ne qu\u2019on a d\u00e9crit dans une le\u00e7on ant\u00e9rieure (Le\u00e7on 6<\/a>), une figure d\u00e9mesur\u00e9e, fantastique \u2014 un dieu \u2014 Dieu. Bref, quand l\u2019animal sort de l\u2019animalit\u00e9 pour entrer dans l\u2019humanit\u00e9, il le fait en passant par le sas oblig\u00e9, par le creuset n\u00e9cessaire du religieux.<\/p>\n L\u2019AO pose que c\u2019est par le religieux que l\u2019animal devient l\u2019humain<\/em>.<\/p>\n Surconscience\u00a0<\/a>: Etat de lucidit\u00e9 maximal qui se situe au-dessus de la conscience de soi, et qui permet la perception claire de la Loi, de l\u2019Etre, comme de tout ce qui le favorise et l\u2019entrave. \u2014\u00a0Etat de conscience qui informe les Symboles.<\/p>\n NB. \u2014 Cette hominisation par le religieux est repris des th\u00e9ories de Ren\u00e9 Girard, auquel je rends ici hommage. Cependant, l\u2019AO est aussi une critique radicale des th\u00e9ories de ce penseur, en particulier parce que Ren\u00e9 Girard est un Croyant et que l\u2019AO est un ath\u00e9isme r\u00e9solu et absolu.<\/p>\n Septi\u00e8me le\u00e7on \u2013 Anthropologie 1 Il ne s\u2019agit donc pas, dans ces quelques le\u00e7ons, d\u2019une pr\u00e9sentation chronologique, mais d\u2019un expos\u00e9 logique. Bien s\u00fbr que l\u2019\u00e9volution qui conduit l\u2019animal \u00e0 l\u2019homme se place chronologiquement avant que le b\u00e9b\u00e9 humain n\u2019entreprenne son d\u00e9veloppement pour devenir adulte ; mais il faut avoir compris ce qui se joue dans l\u2019ontologie pour aborder et saisir le drame anthropologique. Pr\u00e9cisons \u00e9galement que, si l\u2019ontologie rel\u00e8ve d\u2019une observation, l\u2019anthropologie repose sur une hypoth\u00e8se, ou sur une s\u00e9rie d\u2019hypoth\u00e8ses, sur un faisceau de sp\u00e9culations. Cependant, \u00e0 ces hypoth\u00e8ses, il ne s\u2019agit pas de croire. Il convient de les \u00e9tudier et de les critiquer, et cela en les \u00e9valuant au moyen d\u2019un seul crit\u00e8re : leur capacit\u00e9 explicative ou leurs vertu \u00e9clairante. \u2014 C\u2019est l\u00e0 l\u2019attitude requise par l\u2019AO. L\u2019AO ne forme pas le d\u00e9vot f\u00e9ru du Mythe mais le H\u00e9ros conscient de la Loi. Voyons comment l\u2019av\u00e8nement de l\u2019humain se pr\u00e9sente dans le cadre d\u2019analyse de l\u2019AO. De l\u2019animal \u00e0 l\u2019humain Consid\u00e9rons un grand anthropo\u00efde ; consid\u00e9rons un humain : entre les deux, que s\u2019est-il pass\u00e9 ? L\u2019AO r\u00e9pond : le D\u00e9sir. Pour passer de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, il faut un moteur. Ce moteur, puisqu\u2019on d\u00e9bouche sur la cr\u00e9ature qui seule d\u00e9tient la facult\u00e9 d\u2019\u00eatre, quel sera-t-il sinon l\u2019aspiration ontologique ? L\u2019humain pourrait au minimum se d\u00e9finir comme l\u2019animal qui a entrepris d\u2019\u00eatre, ou de conqu\u00e9rir son Etre. Or, cette aspiration ontologique, puisqu\u2019elle n\u2019est consciente que chez la cr\u00e9ature aboutie, peut-elle s\u2019exprimer telle qu\u2019en elle-m\u00eame dans la cr\u00e9ature \u00e9bauch\u00e9e ? Difficile \u00e0 concevoir. Il faut donc que cette aspiration ontologique, qui toute appartient au Surconscient, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une zone qui se situe au-del\u00e0 du conscient, se fasse sentir d\u2019abord sous une forme imparfaite sinon fallacieuse, c\u2019est-\u00e0-dire consciente mais d\u00e9form\u00e9e, forme erron\u00e9e dont elle se d\u00e9gagera toujours mieux au fur et \u00e0 mesure de l\u2019\u00e9volution. Et cette forme, l\u2019AO ne voit pas qu\u2019elle puisse \u00eatre autre chose que le D\u00e9sir. Le moteur \u00e9volutif Aspirer \u00e0 \u00eatre, c\u2019est tendre vers le terme du Processus,\u00a0 s\u2019employer \u00e0 parcourir les \u00e9tapes ascendantes de la Verticale ontologique pour parvenir \u00e0 la Souverainet\u00e9 ; \u00eatre en proie au D\u00e9sir, c\u2019est tendre vers le haut du Syst\u00e8me, s\u2019\u00e9vertuer \u00e0 grimper le long de la Verticale de Pouvoir pour s\u2019emparer de son sommet. Aspiration ontologique et D\u00e9sir supposent le m\u00eame mouvement, vers le haut, mais la premi\u00e8re dans la v\u00e9rit\u00e9 de la Loi et le second dans l\u2019illusion du Syst\u00e8me, mais le premier dans la solitude du H\u00e9ros et le second en instrumentalisant Autrui sous les esp\u00e8ces d\u2019un Domin\u00e9. Cependant, est-ce que la cr\u00e9ature encore animale peut assumer d\u2019embl\u00e9e quelque solitude que ce soit, celle du Processus, et surtout d\u00e9buter ex abrupto par la v\u00e9rit\u00e9 consciente de la Loi ? L\u2019animal est tout entier dans l\u2019instinct, donc dans un comportement totalement conforme \u00e0 la Loi ; mais, quand un soup\u00e7on de conscience lui vient qui d\u00e9borde l\u2019instinct, l\u2019animal peut-il, d\u2019embl\u00e9e, percevoir la v\u00e9rit\u00e9 de la Loi ? Pour que la conscience lui vienne, il faut que quelque chose le frappe : se peut-il que ce soit la Loi ? Qu\u2019est-ce qui, avant toutes choses, peut frapper l\u2019animal, et d\u00e9terminer chez lui une envie telle qu\u2019elle soit le moteur d\u2019une \u00e9volution aussi radicale que l\u2019est l\u2019hominisation ? Repr\u00e9sentons-nous le groupe anthropo\u00efde. Pour que l\u2019animal, de quelque fa\u00e7on, se mette en route vers plus que lui-m\u00eame, pour qu\u2019il aspire \u00e0 sortir de ce qu\u2019il est afin d\u2019aboutir \u00e0 mieux que lui-m\u00eame, il faut que quelque chose repr\u00e9sente, ou lui semble repr\u00e9senter, ce plus et ce mieux, et devienne par l\u00e0 le point focal de son attention, le but qu\u2019il a envie de rejoindre, c\u2019est-\u00e0-dire objet de D\u00e9sir. Ce quelque chose peut-il \u00eatre totalement \u00e9tranger \u00e0 ce qu\u2019il est ? Certainement le plus gros arbre de la for\u00eat ou une montagne particuli\u00e8rement massive peuvent-ils appara\u00eetre comme particuli\u00e8rement impressionnants, mais est-ce que le grand anthropo\u00efde peut avoir envie et surtout nourrir l\u2019espoir, pour acc\u00e9der \u00e0 une autre dimension de lui-m\u00eame, de devenir arbre ou montagne ? Pour l\u2019animal moyen, quel est celui qui est \u00e0 la fois assez semblable \u00e0 lui et suffisamment plus que lui pour lui donner envie \u2014 et lui fournir l\u2019espoir \u2014 de lui ressembler ? L\u2019AO ne voit qu\u2019une figure possible : l\u2019animal dominant. Du groupe fonctionnel au Syst\u00e8me L\u2019animal dominant est strictement de la m\u00eame nature que chacun des membres du groupe ; mais en tout, il est plus : plus grand, plus large, plus beau, plus sage. Surtout, il est \u00e9vident que s\u2019il est l\u2019animal dominant, c\u2019est qu\u2019il est le plus fort. C\u2019est cet avantage physique, c\u2019est cette particularit\u00e9 physiologique qui fonde, l\u00e9gitime et maintient son statut d\u2019animal dominant. Entre l\u2019animal dominant et chacun des autres membres du groupe, aucune diff\u00e9rence de nature, mais une spectaculaire diff\u00e9rence de degr\u00e9 : c\u2019est cette diff\u00e9rence de degr\u00e9 qui, pour l\u2019AO, va faire na\u00eetre le D\u00e9sir. Jusqu\u2019ici, le groupe \u00e9tait structur\u00e9 par une hi\u00e9rarchie adapt\u00e9e \u00e0 son objectif : survivre. Chacun y occupait la place la plus adapt\u00e9e \u00e0 la fonction qu\u2019il devait y assumer, \u00e0 savoir apporter sa collaboration \u00e0 la survie du groupe, laquelle exige de se procurer la nourriture, de se garer des dangers, d\u2019assurer la reproduction. Dans cette structure, l\u2019animal dominant ne l\u2019est que parce que sa force physique lui permet d\u2019\u00eatre le plus efficace dans les t\u00e2ches indispensables \u00e0 la survie. Mais si, dans le regard d\u2019un seul animal du groupe, point le soup\u00e7on infime que cet animal dominant, occupant cette place, est plus que les autres, qu\u2019il occupe sa place non parce qu\u2019il est le plus \u00e0 m\u00eame de l\u2019assumer mais pour y d\u00e9tenir davantage d\u2019Etre que n\u2019importe quel autre, alors, on sort de la structure hi\u00e9rarchique fonctionnelle pour entrer dans une autre, enti\u00e8rement nouvelle dans l\u2019ordre de l\u2019existant, laquelle n\u2019est rien d\u2019autre que le Syst\u00e8me : une Verticale, dont le sommet est occup\u00e9, non plus par l\u2019animal dominant, mais proprement par le Dominant ; une Horizontale form\u00e9e par tous les autres membres du groupe, et qui ne sont<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":263,"menu_order":7,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-97","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/97","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/97\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":491,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/97\/revisions\/491"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/263"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Le moteur \u00e9volutif<\/h3>\n
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<\/p>\nDu groupe fonctionnel au Syst\u00e8me<\/h3>\n
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<\/p>\nL\u2019hominisation et le religieux<\/h3>\n
Bilan le\u00e7on 7 :<\/h3>\n
<\u00a0Le\u00e7on pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0> <\u00a0SOMMAIRE<\/a>\u00a0> <\u00a0Le\u00e7on suivante<\/a>\u00a0><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"