<\/p>\n
Cheminement et Phobies<\/h3>\n
Le Processus <\/a>est une aventure difficile, tr\u00e8s difficile : elle dure toute la vie ; elle exige des efforts constants, et leur reconduction au jour le jour, heure apr\u00e8s heure ; elle suppose et m\u00eame exige, une fois le temps d\u2019\u00e9ducation pass\u00e9, la solitude la plus r\u00e9solue, laquelle est la condition sine qua non<\/em> de la Souverainet\u00e9<\/a>. L\u2019humain, tout individu, se trouve sans cesse devant l\u2019alternative shakespearienne : \u00eatre ou ne pas \u00eatre \u2014\u00a0\u00ab j\u2019y vais t\u2019y, j\u2019y vais\u00a0 t\u2019y pas?\u00bb Les deux termes sont \u00e9galement terrifiants : \u00eatre, au prix d\u2019efforts sans fins ; ne pas \u00eatre, ou renoncer \u00e0 soi. Qui peut se vanter de n\u2019avoir jamais \u00e9t\u00e9, m\u00eame l\u2019espace d\u2019un seul instant, dans la tension impuissante et constern\u00e9e du prince danois ? En chacun de nous un Hamlet serre sa tripe.\u00a0 (Documents : Hamlet)<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Alors ?<\/p>\n Les deux termes de l\u2019alternative \u00ab\u00a0\u00eatre\/ne pas \u00eatre\u00a0\u00bb d\u00e9terminent deux peurs, ou deux phobies :<\/p>\n Nul doute qu\u2019un grand nombre d\u2019individus \u2014\u00a0et il ne s\u2019agit pas de les m\u00e9priser : attitude anti ontologique au possible ! \u2014 s\u2019accommodent d\u2019un compromis vivable entre les deux Phobies. En effet, la Phobie progressive devant la Tentative<\/a> incite \u00e0 la Tentation, \u00e0 savoir au renoncement \u00e0 cause du risque et de l\u2019effort ; mais alors la Phobie r\u00e9gressive, l\u2019horreur devant ce qui est un an\u00e9antissement, excite \u00e0 repartir de l\u2019avant, jusqu\u2019\u00e0 ce que la Phobie progressive, de nouveau\u2026\u00a0La plupart des individus trouvent la voie moyenne et n\u00e9gocient avec eux-m\u00eames leur progression au jour le jour, mais on voit n\u00e9anmoins \u00e0 quelle esp\u00e8ce de va et vient effar\u00e9 l\u2019humain peut \u00eatre soumis, jusqu\u2019au fond de quelle stupeur il peut \u00eatre jet\u00e9. C\u2019est ici que, dans la n\u00e9cessit\u00e9 de sortir de ce va-et-vient st\u00e9rile autant qu\u2019\u00e9puisant, va se jouer l\u2019\u00e9v\u00e9nement ontologique le plus grave quant \u00e0 ses cons\u00e9quences.<\/p>\n Si, \u00e0 cause de l\u2019\u00e9ducation d\u00e9ficiente re\u00e7ue, ou d\u2019accidents traumatiques subis, l\u2019individu ne peut trouver en soi l\u2019\u00e9nergie et l\u2019assurance n\u00e9cessaires pour \u00eatre le H\u00e9ros<\/a> et suivre son Processus <\/a>en y assumant la solitude qui lui est inh\u00e9rente et toutes les vicissitudes qui ne peuvent manquer de s\u2019y rencontrer, il va tout de m\u00eame finir par c\u00e9der \u00e0 la Tentation<\/a>. Mais il existe deux formes de la Tentation : la passive et l\u2019active ; ou bien la r\u00e9gressive et l\u2019agressive.<\/p>\n Quant \u00e0 la Tentation passive ou r\u00e9gressive, elle est extr\u00eamement rare, certainement plus th\u00e9orique que concr\u00e8te. C\u2019est l\u2019image du cocon qui en fournit certainement le meilleur Symbole<\/a> : l\u2019individu reprend la position f\u0153tale au fond d\u2019un nid creux et clos, dans lequel, revenu \u00e0 l\u2019Horizontale<\/a>, dans sa chaleur indiff\u00e9rente et indiff\u00e9renci\u00e9e, il se laisse aller \u00e0 un sommeil inerte et aqueux, \u00e0 l\u2019abri de tout, m\u00eame de la pens\u00e9e.<\/p>\n On le voit, cette attitude rel\u00e8ve d\u2019une forme de suicide : un suicide ontologique. Il s\u2019agit au vrai d\u2019une pathologie, laquelle s\u2019observe chez les individus qui sombrent dans la psychose. La psychose appara\u00eet dans l\u2019AO comme le signe de l\u2019impuissance ontologique, comme une capitulation devant l\u2019Autre<\/a> et un renoncement devant le Processus.<\/p>\n <\/p>\n Mais l\u2019immense majorit\u00e9 de ceux que saisit la Tentation<\/em> opte pour sa forme active, voire suractive, \u00e0 savoir agressive. Et c\u2019est l\u00e0 que le pire s\u2019enclenche\u2026 \u00f4 mis\u00e8re humaine !<\/p>\n Oui, j\u2019y reviens : c\u2019est ici qu\u2019on va voir commencer \u00e0 poindre la connerie. La connerie humaine, voil\u00e0, c\u2019est \u00e0 partir d\u2019ici que je la d\u00e9cris.<\/p>\n Devant un obstacle, le choix se propose entre plusieurs attitudes : le renverser ; le d\u00e9monter ; le franchir ; le contourner ; le nier ; l\u2019ignorer ; le compenser ; etc. Renverser, d\u00e9monter, franchir ou contourner l\u2019obstacle est du H\u00e9ros : vigueur ou intelligence, les deux modalit\u00e9s de la Volont\u00e9<\/a>, sont en permanence les instruments de celui qui exige de soi de ne pas s\u2019arr\u00eater dans son cheminement. Mais n\u2019est le H\u00e9ros que celui qui peut. Beaucoup ne le peuvent, sinon ne le veulent \u2014 et l\u00e0 encore, aucun m\u00e9pris : on ne fait que chercher \u00e0 comprendre.<\/p>\n Alors ? La Tentation passive \u00e9cart\u00e9e, il reste l\u2019autre, la Tentation active et agressive. \u2014 De quoi s\u2019agit-il ?<\/p>\n Essentiellement d\u2019une forme de compensation par le semblant, par l\u2019apparence, par l\u2019illusion.<\/p>\n \u00catre, c\u2019est conqu\u00e9rir sa Diff\u00e9rence<\/a> : on va remplacer la Diff\u00e9rence par son semblant, \u00e0 savoir une Distance. Autrement dit, si \u00eatre, c\u2019est conqu\u00e9rir sa part d\u2019Autre<\/a>, on va remplacer l\u2019Autre par son semblant, \u00e0 savoir un plus ; faisant de l\u2019\u00catre une sorte de quantit\u00e9, on va chercher \u00e0 d\u00e9tenir plus qu\u2019Autrui<\/a> de cette quantit\u00e9 ; ne pouvant s\u2019affirmer dans l\u2019\u00e9galit\u00e9 avec les autres, on va chercher \u00e0 se hisser au-dessus d\u2019eux. Ces illusions compensatoires vont aboutir \u00e0 un renversement total : ne pouvant s\u2019affirmer dans le respect d\u2019Autrui, on va chercher \u00e0 s\u2019imposer \u00e0 lui par le m\u00e9pris.<\/p>\n Distance, plus, sup\u00e9riorit\u00e9, m\u00e9pris : j\u2019ai nomm\u00e9 le Pouvoir.<\/p>\n Le Pouvoir : \u00f4 mis\u00e8re des mis\u00e8res !!! \u00f4 connerie au sommet !!!<\/p>\n Voir deux beaux exemples de Tentation r\u00e9gressive \u2014 Franz Kafka \u2014 et agressive \u2014 le p\u00e8re de Franz Kafka\u2014 dans LE CROYANT KAFKA<\/a><\/p>\n <\/p>\n Distance<\/a> : Ecart vertical qui s\u00e9pare hi\u00e9rarchiquement deux individus. \u2014 S\u2019oppose \u00e0 Diff\u00e9rence.<\/p>\n Phobie<\/a> :<\/p>\n 1. R\u00e9gressive : peur de r\u00e9gresser dans l\u2019Horizontale originelle, d\u2019\u00eatre r\u00e9absorb\u00e9 par le M\u00eame.<\/p>\n 2. Progressive : peur de s\u2019aventurer sur la Verticale ontologique, d\u2019\u00eatre dissous dans l\u2019Autre.<\/p>\n Pouvoir<\/a> : Instance qui impose une distance verticale \u00e0 Autrui. \u2014 S\u2019oppose \u00e0 l\u2019Autorit\u00e9.<\/p>\n Tentation<\/a> : Sous l\u2019effet de la Phobie progressive, D\u00e9sir r\u00e9gressif de chercher refuge dans l\u2019Horizontale originelle.<\/p>\n Quatri\u00e8me le\u00e7on \u2013 Ontologie 3 Ce qui a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 dans les le\u00e7ons pr\u00e9c\u00e9dentes rel\u00e8ve \u00e9videmment \u00e0 la fois du th\u00e9orique et de l\u2019id\u00e9al. M\u00eame s\u2019il n\u2019est pas impossible que, pour certains individus, les choses se passent tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit, il convient de ne pas donner dans l\u2019ang\u00e9lisme : les accrocs ne peuvent que se multiplier sur la plupart des parcours. Nul doute qu\u2019un grand nombre d\u2019\u00e9ducateurs sont attentifs \u00e0 les pr\u00e9venir ou \u00e0 les gu\u00e9rir, mais ces accidents peuvent \u00eatre d\u2019autant moins ignor\u00e9s que certains sont inh\u00e9rents \u00e0 la condition humaine elle-m\u00eame, comme on le verra plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans la partie plus proprement anthropologique (le\u00e7ons 7 \u00e0 12). Et quel est l\u2019\u00e9cueil ressortissant le plus \u00e9videmment \u00e0 la nature m\u00eame de l\u2019humain ? La peur. Cheminement et Phobies Le Processus est une aventure difficile, tr\u00e8s difficile : elle dure toute la vie ; elle exige des efforts constants, et leur reconduction au jour le jour, heure apr\u00e8s heure ; elle suppose et m\u00eame exige, une fois le temps d\u2019\u00e9ducation pass\u00e9, la solitude la plus r\u00e9solue, laquelle est la condition sine qua non de la Souverainet\u00e9. L\u2019humain, tout individu, se trouve sans cesse devant l\u2019alternative shakespearienne : \u00eatre ou ne pas \u00eatre \u2014\u00a0\u00ab j\u2019y vais t\u2019y, j\u2019y vais\u00a0 t\u2019y pas?\u00bb Les deux termes sont \u00e9galement terrifiants : \u00eatre, au prix d\u2019efforts sans fins ; ne pas \u00eatre, ou renoncer \u00e0 soi. Qui peut se vanter de n\u2019avoir jamais \u00e9t\u00e9, m\u00eame l\u2019espace d\u2019un seul instant, dans la tension impuissante et constern\u00e9e du prince danois ? En chacun de nous un Hamlet serre sa tripe.\u00a0 (Documents : Hamlet) Alors ? Les deux termes de l\u2019alternative \u00ab\u00a0\u00eatre\/ne pas \u00eatre\u00a0\u00bb d\u00e9terminent deux peurs, ou deux phobies : la Phobie progressive, qui est la peur d\u2019avancer dans le Processus, de s\u2019aventurer dans l\u2019incertitude de l\u2019Autre, dans la direction ascendante de la Verticale ontologique, la r\u00e9pugnance panique (de tout l\u2019Etre) \u00e0 l\u2019\u00e9gard des efforts qui sont \u00e0 y accomplir, des \u00e9checs in\u00e9vitables qu\u2019il faut y essuyer, des souffrances qu\u2019il y faut affronter et assumer. la Phobie r\u00e9gressive, qui est la peur d\u2019\u00eatre r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 dans l\u2019Horizontale originelle, de devoir retourner au plus profond et au plus obscur de ce qui est le lieu du non-Etre, o\u00f9, quelque confort qu\u2019on y retrouve, on ne pourra jamais s\u2019accomplir, le lieu du M\u00eame, o\u00f9 on ne trouvera jamais sa Diff\u00e9rence, le lieu de la d\u00e9pendance, o\u00f9 on ne trouvera jamais sa Souverainet\u00e9. Nul doute qu\u2019un grand nombre d\u2019individus \u2014\u00a0et il ne s\u2019agit pas de les m\u00e9priser : attitude anti ontologique au possible ! \u2014 s\u2019accommodent d\u2019un compromis vivable entre les deux Phobies. En effet, la Phobie progressive devant la Tentative incite \u00e0 la Tentation, \u00e0 savoir au renoncement \u00e0 cause du risque et de l\u2019effort ; mais alors la Phobie r\u00e9gressive, l\u2019horreur devant ce qui est un an\u00e9antissement, excite \u00e0 repartir de l\u2019avant, jusqu\u2019\u00e0 ce que la Phobie progressive, de nouveau\u2026\u00a0La plupart des individus trouvent la voie moyenne et n\u00e9gocient avec eux-m\u00eames leur progression au jour le jour, mais on voit n\u00e9anmoins \u00e0 quelle esp\u00e8ce de va et vient effar\u00e9 l\u2019humain peut \u00eatre soumis, jusqu\u2019au fond de quelle stupeur il peut \u00eatre jet\u00e9. C\u2019est ici que, dans la n\u00e9cessit\u00e9 de sortir de ce va-et-vient st\u00e9rile autant qu\u2019\u00e9puisant, va se jouer l\u2019\u00e9v\u00e9nement ontologique le plus grave quant \u00e0 ses cons\u00e9quences. Phobies et Tentation Si, \u00e0 cause de l\u2019\u00e9ducation d\u00e9ficiente re\u00e7ue, ou d\u2019accidents traumatiques subis, l\u2019individu ne peut trouver en soi l\u2019\u00e9nergie et l\u2019assurance n\u00e9cessaires pour \u00eatre le H\u00e9ros et suivre son Processus en y assumant la solitude qui lui est inh\u00e9rente et toutes les vicissitudes qui ne peuvent manquer de s\u2019y rencontrer, il va tout de m\u00eame finir par c\u00e9der \u00e0 la Tentation. Mais il existe deux formes de la Tentation : la passive et l\u2019active ; ou bien la r\u00e9gressive et l\u2019agressive. Quant \u00e0 la Tentation passive ou r\u00e9gressive, elle est extr\u00eamement rare, certainement plus th\u00e9orique que concr\u00e8te. C\u2019est l\u2019image du cocon qui en fournit certainement le meilleur Symbole : l\u2019individu reprend la position f\u0153tale au fond d\u2019un nid creux et clos, dans lequel, revenu \u00e0 l\u2019Horizontale, dans sa chaleur indiff\u00e9rente et indiff\u00e9renci\u00e9e, il se laisse aller \u00e0 un sommeil inerte et aqueux, \u00e0 l\u2019abri de tout, m\u00eame de la pens\u00e9e. On le voit, cette attitude rel\u00e8ve d\u2019une forme de suicide : un suicide ontologique. Il s\u2019agit au vrai d\u2019une pathologie, laquelle s\u2019observe chez les individus qui sombrent dans la psychose. La psychose appara\u00eet dans l\u2019AO comme le signe de l\u2019impuissance ontologique, comme une capitulation devant l\u2019Autre et un renoncement devant le Processus. Tentation et Pouvoir Mais l\u2019immense majorit\u00e9 de ceux que saisit la Tentation opte pour sa forme active, voire suractive, \u00e0 savoir agressive. Et c\u2019est l\u00e0 que le pire s\u2019enclenche\u2026 \u00f4 mis\u00e8re humaine ! Oui, j\u2019y reviens : c\u2019est ici qu\u2019on va voir commencer \u00e0 poindre la connerie. La connerie humaine, voil\u00e0, c\u2019est \u00e0 partir d\u2019ici que je la d\u00e9cris. Devant un obstacle, le choix se propose entre plusieurs attitudes : le renverser ; le d\u00e9monter ; le franchir ; le contourner ; le nier ; l\u2019ignorer ; le compenser ; etc. Renverser, d\u00e9monter, franchir ou contourner l\u2019obstacle est du H\u00e9ros : vigueur ou intelligence, les deux modalit\u00e9s de la Volont\u00e9, sont en permanence les instruments de celui qui exige de soi de ne pas s\u2019arr\u00eater dans son cheminement. Mais n\u2019est le H\u00e9ros que celui qui peut. Beaucoup ne le peuvent, sinon ne le veulent \u2014 et l\u00e0 encore, aucun m\u00e9pris : on ne fait que chercher \u00e0 comprendre. Alors ? La Tentation passive \u00e9cart\u00e9e, il reste l\u2019autre, la Tentation active et agressive. \u2014 De quoi s\u2019agit-il ? Essentiellement d\u2019une forme de compensation par le semblant, par l\u2019apparence, par l\u2019illusion. \u00catre, c\u2019est conqu\u00e9rir sa Diff\u00e9rence : on va remplacer la Diff\u00e9rence par son semblant, \u00e0 savoir une Distance. Autrement dit, si \u00eatre, c\u2019est conqu\u00e9rir sa part d\u2019Autre, on va remplacer l\u2019Autre par son semblant, \u00e0 savoir un plus ; faisant de l\u2019\u00catre une sorte de quantit\u00e9, on va chercher \u00e0 d\u00e9tenir<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":263,"menu_order":4,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-94","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/94","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=94"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/94\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":965,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/94\/revisions\/965"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/263"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=94"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/lecon4-1.jpg\" "\\"4-1\\"")
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Phobies et Tentation<\/h3>\n
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<\/p>\nTentation et Pouvoir<\/h3>\n
Bilan le\u00e7on 4 :<\/h3>\n
<\u00a0Le\u00e7on Pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>\u00a0> <\u00a0SOMMAIRE<\/a>\u00a0> <\u00a0Le\u00e7on Suivante<\/a>\u00a0><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"