{"id":254,"date":"2022-10-18T10:39:52","date_gmt":"2022-10-18T08:39:52","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:8888\/wordpress\/?page_id=254"},"modified":"2022-12-11T16:34:22","modified_gmt":"2022-12-11T15:34:22","slug":"accueil","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/","title":{"rendered":"Accueil"},"content":{"rendered":"

L\u2019Analyse Ontologique de Jo\u00ebl Bienfait<\/span><\/span><\/h2>\n

\"\"
\nTout existe : les choses, le monde \u2014 et l\u2019humain. Tout constitue le domaine de l\u2019existant : l\u2019homme seul en est conscient. C\u2019est par cette vertu que lui seul peut acc\u00e9der \u00e0 cette autre dimension : \u00eatre<\/span>. Exister est donn\u00e9 ; \u00eatre est voulu<\/i>. Transcendant le monde de l\u2019existant, le royaume de l\u2019Etre.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019Etre ?\u00a0Une r\u00e9ponse possible au moyen d\u2019un outil : l\u2019Analyse Ontologique<\/span><\/p>\n

D\u00e9finitions<\/h3>\n

L\u2019Analyse Ontologique \u2014 l\u2019AO \u2014 est une ontologie<\/i> ; c\u2019est aussi, par voie de cons\u00e9quence, une anthropologie<\/i><\/p>\n

D\u00e9finitions ? Non pas exactement celles que donnerait le dictionnaire, mais ainsi proc\u00e8de l\u2019AO: on y forge les concepts \u00e0 partir de ceux qui existent et des mots qui les d\u00e9signent, en les red\u00e9finissant.<\/p>\n

L\u2019ontologie <\/span>(grec ontos<\/i>, l\u2019\u00eatre ; grec logos<\/i>, discours, science) : comment l\u2019individu parvient \u00e0 la conscience de soi, puis \u00e0 l\u2019Etre.<\/p>\n

L\u2019anthropologie<\/span> (grec anthropos<\/i>, l\u2019homme ; grec logos<\/i>, discours, science) : comment l\u2019animal devient l\u2019humain, et accomplit l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

\u2013 Entre le nouveau-n\u00e9 humain, encore tout animal, et l\u2019Adulte conscient d\u2019\u00eatre \u2014 un cheminement dont rend compte l\u2019ontologie.<\/p>\n

\u2013 Entre cet animal qui est encore tout \u00e0 l\u2019instinct et cette cr\u00e9ature consciente d\u2019exister \u2014 une \u00e9volution dont rend compte l\u2019anthropologie.<\/p>\n

Passer de l\u2019instant de l\u2019instinct au temps de la conscience, ou \u00e0 la conscience du temps : c\u2019est l\u00e0 tout l\u2019homme et tout l\u2019individu. Autant dire que l\u2019ontologie et l\u2019anthropologie s\u2019articulent l\u2019une \u00e0 l\u2019autre. C\u2019est parce que l\u2019animal acc\u00e8de \u00e0 la conscience de soi qu\u2019il devient l\u2019humain ; c\u2019est en devenant humain que l\u2019individu acc\u00e8de au plan de l\u2019Etre<\/i>. En chaque individu humain, tout au long de son devenir ontologique, se rejoue tout le drame anthropologique.<\/p>\n

Cheminement\/\u00e9volution et trag\u00e9die : \u00e0 ceux qui veulent comprendre en quoi, je donne rendez-vous plus loin (le\u00e7on 9).<\/p>\n

L\u2019Etre et l\u2019Analyse Ontologique<\/h3>\n

Etre : \u00eatre bien, \u00eatre au fait, \u00eatre au clair, \u00eatre au mieux, avec soi, avec Autrui, avec le monde, avec la vie, avec la mort, avec la Loi, avec la joie et l\u2019affre, avec la chance et la tuile, avec le meilleur et le pire \u2014 avec tout. Etre : le sentiment parfait de la pl\u00e9nitude absolue, comble et combl\u00e9 par la seule conscience d\u2019\u00eatre soi, en harmonie totale avec tout.<\/p>\n

De quoi jouissais-je, quand j\u2019\u00e9tais seul ? De moi, de l\u2019univers entier, de tout ce qui est, de tout ce qui peut \u00eatre, de tout ce qu\u2019a de beau le monde sensible, et d\u2019imaginable le monde intellectuel.\u00bb<\/em> J.J. ROUSSEAU,\u00a03\u00e8me lettre \u00e0 Monsieur de Malesherbes<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Etre : le comprendre, c\u2019est l\u2019ontologie.<\/p>\n

L\u2019AO d\u00e9crit l\u2019Etre, l\u2019explore, le fouille, l\u2019interroge, le scrute, le diss\u00e8que, sans l\u2019\u00e9puiser jamais \u2014 l\u2019Etre est in\u00e9puisable, ou ne serait pas l\u2019Etre.<\/p>\n

Voil\u00e0 ce qu\u2019est l\u2019AO : l\u2019\u00e9tude de l\u2019Etre, c\u2019est-\u00e0-dire de toutes les modalit\u00e9s qui le permettent comme de tous les obstacles qui l\u2019entravent, de tout ce qui le favorise comme de tout ce qui le compromet, de tout ce qui l\u2019encourage comme de tout ce qui l\u2019interdit. \u2014 Le Grand Will l\u2019a dit, par la bouche de son Hamlet, en une formule \u00e0 la fois simplissime et vertigineuse : Etre ou ne pas \u00eatre<\/em>. L\u2019AO est inform\u00e9e et structur\u00e9e toute par ce programme duel.<\/p>\n

Et toi ?<\/h3>\n

Cela te concerne, mais est-ce que cela t\u2019int\u00e9resse ? Cela concerne chacun mais te sens-tu concern\u00e9? Cela concerne tout le monde mais n\u2019int\u00e9resse personne : te sens-tu personne ? Etre, y tends-tu, ou t\u2019en fous-tu, d\u00e9j\u00e0 foutu ?<\/p>\n

Etre : il n\u2019est jamais trop tard, mais il n\u2019est jamais trop t\u00f4t. O\u00f9 en es-tu ? A quelle heure de ton Etre te situes-tu ? T\u2019en moques-tu ou t\u2019en soucies-tu ? Le sais-tu ?<\/p>\n

Comment le sait-on ?<\/p>\n

C\u2019est fort simple.<\/p>\n

Il r\u00e9pond \u00e0 l\u2019aspiration ontologique celui-l\u00e0 qui, devant tout ce qui le sollicite, se pose la question : \u00ab Est-ce important ?\u00bb Ou, plus pr\u00e9cis : \u00ab Est-ce essentiel<\/em> ?\u00bb<\/p>\n

Il r\u00e9pond \u00e0 l\u2019aspiration ontologique celui-l\u00e0 qui tend vers cette heure exigeante de lui-m\u00eame, cette heure toujours \u00e0 venir, l\u2019heure de l\u2019Adulte, et qui, acteur de cette heure, ne permet pas que rien vienne le distraire dans sa qu\u00eate de l\u2019essentiel.<\/p>\n

Etre ? Non pas avoir, non pas se rire, non pas s\u2019en faire, mais chercher, mais vouloir, mais tenter\u00a0; non pas se distraire mais s\u2019employer, mais s\u2019obstiner, mais s\u2019exiger. Ne jamais passer le temps, ou tuer le temps, mais remplir son temps, mais accomplir son temps \u2014 \u00eatre est un travail \u00e0 plein temps.<\/p>\n

Alors ?<\/p>\n

Toi et moi<\/h3>\n

Si tu es concern\u00e9, int\u00e9ress\u00e9, intrigu\u00e9, je peux te fournir quelques cl\u00e9s \u2014 quelques-unes, bien modestes, il ne faut pas r\u00eaver et ce n\u2019est justement pas mon propos que d\u2019en faire accroire. Comment ? Quelques le\u00e7ons, tout simplement, douze, c\u2019est tout. Et, qui que tu sois, te voil\u00e0 \u00e0 m\u00eame de te mettre \u00e0 l\u2019heure, \u00e0 l\u2019heure de toi-m\u00eame, \u00e0 l\u2019heure de ton Etre \u2014 ce que j\u2019appelle le moment ontologique<\/em><\/p>\n

Quelques le\u00e7ons\u00a0? Oui, c\u2019est suffisant.<\/p>\n

Qui suis-je, moi, pour les proposer ? Un zigue exactement comme toi, un gusse banal et passe partout, un type avec la tronche parfaite du premier venu. Le quidam quelconque, l\u2019individu lambda \u2014\u00a0le monsieur Machin de service. Alors pourquoi moi ? \u2014 Pourquoi pas moi ? \u2014 Moi, parce que je me suis rendu compte<\/em>. Comment et pourquoi, c\u2019est par ailleurs. Mais je me suis rendu compte, je l\u2019ai formalis\u00e9, et je peux le mettre \u00e0 disposition de tout un chacun. Quelques le\u00e7ons, je peux jouer le r\u00f4le du mentor l\u2019espace de quelques\u00a0 paragraphes et ensuite, te voil\u00e0 \u00e0 m\u00eame \u2014\u00a0\u00e0 toi de faire, \u00e0 toi de vivre, \u00e0 toi d\u2019\u00eatre.<\/p>\n

On y va ? C\u2019est facile, promis \u2014 au moins au d\u00e9but. Apr\u00e8s, tout d\u00e9pendra de toi, de ton degr\u00e9 d\u2019exigence.<\/p>\n

Pr\u00e9alable ? Laisse tomber le futile et aspire \u00e0 l\u2019Etre. Conditions ? Chercher \u00e0 comprendre.<\/p>\n

L\u2019AO \u0153uvre et n\u2019\u0153uvre que dans le concret. Pour le dire clair et cru : il s\u2019agit de comprendre pourquoi et comment l\u2019homme, tout en s\u2019employant \u00e0 \u00eatre si grand, s\u2019obstine \u00e0 demeurer si con. L\u2019AO, c\u2019est mesurer la grandeur et d\u00e9monter la connerie : le programme t\u2019agr\u00e9e ? De l\u2019Art de la Fugue<\/em> aux attentats du 11 septembre : tu embrasses un peu le grand \u00e9cart ? Voil\u00e0: c\u2019est l\u2019AO.<\/p>\n

Alors, \u00e0 la r\u00e9flexion, tu en es ? Tu y es ? Tu y vas ? Tu y marches ?<\/p>\n

Si tu es partant, entreprends la premi\u00e8re le\u00e7on<\/a><\/p>\n

Et ensuite\u00a0? Posologie recommand\u00e9e\u00a0: Une le\u00e7on par jour, ou tous les deux jours, sachant toutefois que les abus sont hautement b\u00e9n\u00e9fiques \u00e0 la sant\u00e9 ontologique.<\/p>\n

Ensuite, tu pourras compl\u00e9ter avec les deux exemples d\u2019analyse<\/a> : sur deux points, l\u2019Analyse Ontologique appliqu\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Analyse Ontologique de Jo\u00ebl Bienfait Tout existe : les choses, le monde \u2014 et l\u2019humain. Tout constitue le domaine de l\u2019existant : l\u2019homme seul en est conscient. C\u2019est par cette vertu que lui seul peut acc\u00e9der \u00e0 cette autre dimension : \u00eatre. Exister est donn\u00e9 ; \u00eatre est voulu. Transcendant le monde de l\u2019existant, le royaume de l\u2019Etre. Qu\u2019est-ce que l\u2019Etre ?\u00a0Une r\u00e9ponse possible au moyen d\u2019un outil : l\u2019Analyse Ontologique D\u00e9finitions L\u2019Analyse Ontologique \u2014 l\u2019AO \u2014 est une ontologie ; c\u2019est aussi, par voie de cons\u00e9quence, une anthropologie D\u00e9finitions ? Non pas exactement celles que donnerait le dictionnaire, mais ainsi proc\u00e8de l\u2019AO: on y forge les concepts \u00e0 partir de ceux qui existent et des mots qui les d\u00e9signent, en les red\u00e9finissant. L\u2019ontologie (grec ontos, l\u2019\u00eatre ; grec logos, discours, science) : comment l\u2019individu parvient \u00e0 la conscience de soi, puis \u00e0 l\u2019Etre. L\u2019anthropologie (grec anthropos, l\u2019homme ; grec logos, discours, science) : comment l\u2019animal devient l\u2019humain, et accomplit l\u2019humanit\u00e9. \u2013 Entre le nouveau-n\u00e9 humain, encore tout animal, et l\u2019Adulte conscient d\u2019\u00eatre \u2014 un cheminement dont rend compte l\u2019ontologie. \u2013 Entre cet animal qui est encore tout \u00e0 l\u2019instinct et cette cr\u00e9ature consciente d\u2019exister \u2014 une \u00e9volution dont rend compte l\u2019anthropologie. Passer de l\u2019instant de l\u2019instinct au temps de la conscience, ou \u00e0 la conscience du temps : c\u2019est l\u00e0 tout l\u2019homme et tout l\u2019individu. Autant dire que l\u2019ontologie et l\u2019anthropologie s\u2019articulent l\u2019une \u00e0 l\u2019autre. C\u2019est parce que l\u2019animal acc\u00e8de \u00e0 la conscience de soi qu\u2019il devient l\u2019humain ; c\u2019est en devenant humain que l\u2019individu acc\u00e8de au plan de l\u2019Etre. En chaque individu humain, tout au long de son devenir ontologique, se rejoue tout le drame anthropologique. Cheminement\/\u00e9volution et trag\u00e9die : \u00e0 ceux qui veulent comprendre en quoi, je donne rendez-vous plus loin (le\u00e7on 9). L\u2019Etre et l\u2019Analyse Ontologique Etre : \u00eatre bien, \u00eatre au fait, \u00eatre au clair, \u00eatre au mieux, avec soi, avec Autrui, avec le monde, avec la vie, avec la mort, avec la Loi, avec la joie et l\u2019affre, avec la chance et la tuile, avec le meilleur et le pire \u2014 avec tout. Etre : le sentiment parfait de la pl\u00e9nitude absolue, comble et combl\u00e9 par la seule conscience d\u2019\u00eatre soi, en harmonie totale avec tout. De quoi jouissais-je, quand j\u2019\u00e9tais seul ? De moi, de l\u2019univers entier, de tout ce qui est, de tout ce qui peut \u00eatre, de tout ce qu\u2019a de beau le monde sensible, et d\u2019imaginable le monde intellectuel.\u00bb J.J. ROUSSEAU,\u00a03\u00e8me lettre \u00e0 Monsieur de Malesherbes Etre : le comprendre, c\u2019est l\u2019ontologie. L\u2019AO d\u00e9crit l\u2019Etre, l\u2019explore, le fouille, l\u2019interroge, le scrute, le diss\u00e8que, sans l\u2019\u00e9puiser jamais \u2014 l\u2019Etre est in\u00e9puisable, ou ne serait pas l\u2019Etre. Voil\u00e0 ce qu\u2019est l\u2019AO : l\u2019\u00e9tude de l\u2019Etre, c\u2019est-\u00e0-dire de toutes les modalit\u00e9s qui le permettent comme de tous les obstacles qui l\u2019entravent, de tout ce qui le favorise comme de tout ce qui le compromet, de tout ce qui l\u2019encourage comme de tout ce qui l\u2019interdit. \u2014 Le Grand Will l\u2019a dit, par la bouche de son Hamlet, en une formule \u00e0 la fois simplissime et vertigineuse : Etre ou ne pas \u00eatre. L\u2019AO est inform\u00e9e et structur\u00e9e toute par ce programme duel. Et toi ? Cela te concerne, mais est-ce que cela t\u2019int\u00e9resse ? Cela concerne chacun mais te sens-tu concern\u00e9? Cela concerne tout le monde mais n\u2019int\u00e9resse personne : te sens-tu personne ? Etre, y tends-tu, ou t\u2019en fous-tu, d\u00e9j\u00e0 foutu ? Etre : il n\u2019est jamais trop tard, mais il n\u2019est jamais trop t\u00f4t. O\u00f9 en es-tu ? A quelle heure de ton Etre te situes-tu ? T\u2019en moques-tu ou t\u2019en soucies-tu ? Le sais-tu ? Comment le sait-on ? C\u2019est fort simple. Il r\u00e9pond \u00e0 l\u2019aspiration ontologique celui-l\u00e0 qui, devant tout ce qui le sollicite, se pose la question : \u00ab Est-ce important ?\u00bb Ou, plus pr\u00e9cis : \u00ab Est-ce essentiel ?\u00bb Il r\u00e9pond \u00e0 l\u2019aspiration ontologique celui-l\u00e0 qui tend vers cette heure exigeante de lui-m\u00eame, cette heure toujours \u00e0 venir, l\u2019heure de l\u2019Adulte, et qui, acteur de cette heure, ne permet pas que rien vienne le distraire dans sa qu\u00eate de l\u2019essentiel. Etre ? Non pas avoir, non pas se rire, non pas s\u2019en faire, mais chercher, mais vouloir, mais tenter\u00a0; non pas se distraire mais s\u2019employer, mais s\u2019obstiner, mais s\u2019exiger. Ne jamais passer le temps, ou tuer le temps, mais remplir son temps, mais accomplir son temps \u2014 \u00eatre est un travail \u00e0 plein temps. Alors ? Toi et moi Si tu es concern\u00e9, int\u00e9ress\u00e9, intrigu\u00e9, je peux te fournir quelques cl\u00e9s \u2014 quelques-unes, bien modestes, il ne faut pas r\u00eaver et ce n\u2019est justement pas mon propos que d\u2019en faire accroire. Comment ? Quelques le\u00e7ons, tout simplement, douze, c\u2019est tout. Et, qui que tu sois, te voil\u00e0 \u00e0 m\u00eame de te mettre \u00e0 l\u2019heure, \u00e0 l\u2019heure de toi-m\u00eame, \u00e0 l\u2019heure de ton Etre \u2014 ce que j\u2019appelle le moment ontologique Quelques le\u00e7ons\u00a0? Oui, c\u2019est suffisant. Qui suis-je, moi, pour les proposer ? Un zigue exactement comme toi, un gusse banal et passe partout, un type avec la tronche parfaite du premier venu. Le quidam quelconque, l\u2019individu lambda \u2014\u00a0le monsieur Machin de service. Alors pourquoi moi ? \u2014 Pourquoi pas moi ? \u2014 Moi, parce que je me suis rendu compte. Comment et pourquoi, c\u2019est par ailleurs. Mais je me suis rendu compte, je l\u2019ai formalis\u00e9, et je peux le mettre \u00e0 disposition de tout un chacun. Quelques le\u00e7ons, je peux jouer le r\u00f4le du mentor l\u2019espace de quelques\u00a0 paragraphes et ensuite, te voil\u00e0 \u00e0 m\u00eame \u2014\u00a0\u00e0 toi de faire, \u00e0 toi de vivre, \u00e0 toi d\u2019\u00eatre. On y va ? C\u2019est facile, promis \u2014 au moins au d\u00e9but. Apr\u00e8s, tout d\u00e9pendra de toi, de ton degr\u00e9 d\u2019exigence. Pr\u00e9alable ? Laisse tomber le futile et aspire \u00e0 l\u2019Etre. Conditions ? Chercher \u00e0 comprendre. L\u2019AO \u0153uvre et n\u2019\u0153uvre que dans le concret. Pour le dire clair et cru : il s\u2019agit de comprendre pourquoi et comment l\u2019homme, tout en s\u2019employant \u00e0 \u00eatre si grand, s\u2019obstine \u00e0 demeurer si<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-254","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/254","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=254"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/254\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1133,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/254\/revisions\/1133"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}