{"id":1723,"date":"2026-11-04T17:22:55","date_gmt":"2026-11-04T16:22:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/?page_id=1723"},"modified":"2026-11-04T17:24:17","modified_gmt":"2026-11-04T16:24:17","slug":"essais-divers","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/essais-divers\/","title":{"rendered":"Essais divers"},"content":{"rendered":"\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">III. ESSAIS DIVERS<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\" style=\"grid-template-columns:20% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img decoding=\"async\" width=\"160\" height=\"225\" src=\"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-content\/uploads\/Attente.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1616 size-full\"\/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>LE BONHEUR ENTRE JEAN-JACQUES ET ROUSSEAU<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le bonheur : id\u00e9e neuve ou trop vieux r\u00eave ? Douce utopie ou vrai projet ?<br>En tout cas, quand un philosophe se l\u00e8ve avec Jean-Jacques Rousseau en 1749, c\u2019est en son nom : le bonheur constitue son horizon et son programme, sa vocation et son pr\u00e9sent, \u00e0 la fois sa qu\u00eate personnelle et le seul don qu\u2019il estime devoir \u00e0 l\u2019homme. Or il se trouve que, face au philosophe Rousseau, se met bient\u00f4t \u00e0 parler aussi le romancier Jean- Jacques, et du m\u00eame coup, face au penseur, le croyant. Quant au bonheur, ces deux instances sont d\u2019accord sur sa d\u00e9finition et sur tous les aspects qui en sont parties int\u00e9grantes : conscience, estime de soi, libert\u00e9, dignit\u00e9, sagesse. De m\u00eame, elles sont d\u2019accord pour identifier ses pires ennemi, ces f\u00e9tiches que sont l\u2019avoir, le pouvoir et la gloire, tout ce qui suscite les <em>croyances<\/em> constitutives du \u00ab religieux mondain \u00bb. Mais une fois les idoles \u00e9cart\u00e9es, il reste Dieu, ou le \u00ab religieux divin \u00bb. Que devient alors le bonheur pris ainsi entre Jean-Jacques et Rousseau ? Peut-il \u00eatre compatible avec cette ultime croyance ? C\u2019est tout le rapport du bonheur et de la croyance, quelle qu\u2019elle soit, qui est ici \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre du Citoyen de Gen\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">L&rsquo;Harmattan, 240 pages, 27 \u20ac<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>III. ESSAIS DIVERS LE BONHEUR ENTRE JEAN-JACQUES ET ROUSSEAU Le bonheur : id\u00e9e neuve ou trop vieux r\u00eave ? Douce utopie ou vrai projet ?En tout cas, quand un philosophe se l\u00e8ve avec Jean-Jacques Rousseau en 1749, c\u2019est en son nom : le bonheur constitue son horizon et son programme, sa vocation et son pr\u00e9sent, \u00e0 la fois sa qu\u00eate personnelle et le seul don qu\u2019il estime devoir \u00e0 l\u2019homme. Or il se trouve que, face au philosophe Rousseau, se met bient\u00f4t \u00e0 parler aussi le romancier Jean- Jacques, et du m\u00eame coup, face au penseur, le croyant. Quant au bonheur, ces deux instances sont d\u2019accord sur sa d\u00e9finition et sur tous les aspects qui en sont parties int\u00e9grantes : conscience, estime de soi, libert\u00e9, dignit\u00e9, sagesse. De m\u00eame, elles sont d\u2019accord pour identifier ses pires ennemi, ces f\u00e9tiches que sont l\u2019avoir, le pouvoir et la gloire, tout ce qui suscite les croyances constitutives du \u00ab religieux mondain \u00bb. Mais une fois les idoles \u00e9cart\u00e9es, il reste Dieu, ou le \u00ab religieux divin \u00bb. Que devient alors le bonheur pris ainsi entre Jean-Jacques et Rousseau ? Peut-il \u00eatre compatible avec cette ultime croyance ? C\u2019est tout le rapport du bonheur et de la croyance, quelle qu\u2019elle soit, qui est ici \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre du Citoyen de Gen\u00e8ve. 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