{"id":1619,"date":"2026-06-17T15:07:06","date_gmt":"2026-06-17T13:07:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/?page_id=1619"},"modified":"2026-06-23T10:42:00","modified_gmt":"2026-06-23T08:42:00","slug":"essais","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/essais\/","title":{"rendered":"Essais"},"content":{"rendered":"\n

ESSAIS<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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LE BONHEUR ENTRE JEAN-JACQUES ET ROUSSEAU<\/strong> (L’Harmattan)<\/p>\n\n\n\n

Le bonheur : id\u00e9e neuve ou trop vieux r\u00eave ? Douce utopie ou vrai projet ?
En tout cas, quand un philosophe se l\u00e8ve avec Jean-Jacques Rousseau en 1749, c\u2019est en son nom : le bonheur constitue son horizon et son programme, sa vocation et son pr\u00e9sent, \u00e0 la fois sa qu\u00eate personnelle et le seul don qu\u2019il estime devoir \u00e0 l\u2019homme. Or il se trouve que, face au philosophe Rousseau, se met bient\u00f4t \u00e0 parler aussi le romancier Jean- Jacques, et du m\u00eame coup, face au penseur, le croyant. Quant au bonheur, les deux instances sont d\u2019accord sur sa d\u00e9finition et sur tous les aspects qui en sont parties int\u00e9grantes : conscience, estime de soi, libert\u00e9, dignit\u00e9, sagesse. De m\u00eame, elles sont d\u2019accord pour identifier ses pires ennemi, ces f\u00e9tiches que sont l\u2019avoir, le pouvoir et la gloire, tout ce qui suscite ces croyances constitutives du \u00ab religieux mondain \u00bb. Mais une fois les idoles \u00e9cart\u00e9es, il reste Dieu, ou le \u00ab religieux divin \u00bb. Que devient alors le bonheur pris ainsi entre Jean-Jacques et Rousseau ? Peut-il \u00eatre compatible avec cette ultime croyance ? C\u2019est tout le rapport du bonheur et de la croyance, quelle qu\u2019elle soit, qui est ici \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre du Citoyen de Gen\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n

240 pages, 27 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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CROYANCE ET CROYANCES<\/strong> (Atramenta)<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que la croyance ? Qu\u2019est-ce qu\u2019un croyant ?<\/p>\n\n\n\n

Quelle est cette attitude mentale qui consiste \u00e0 croire, et quels sont les comportements et la psychologie de cet individu qu\u2019on appelle un croyant ?
\u00c0 partir de la philosophie de Jean-Jacques Rousseau, le pr\u00e9sent essai se propose de retracer l\u2019\u00e9tiologie du ph\u00e9nom\u00e8ne de la croyance comme d\u2019en \u00e9tudier les cons\u00e9quences historiques et sociales, cette exploration apparaissant prendre un certain caract\u00e8re d\u2019urgence face \u00e0 une actualit\u00e9 que marquent profond\u00e9ment les drames humains engendr\u00e9s sur toute la plan\u00e8te par les croyances.<\/p>\n\n\n\n

140 pages, 17 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

ESSAIS D’ANALYSE ONTOLOGIQUE<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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LE CROYANT HITLER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sans doute serait-il trop confortable qu\u2019Adolf Hitler f\u00fbt un homme \u00e0 part, et m\u00eame un monstre. Expuls\u00e9 hors de l\u2019humanit\u00e9 et de la mesure commune, le voil\u00e0 qui constitue alors une figure facile \u00e0 ha\u00efr, un d\u00e9versoir commode et voluptueux \u00e0 la disposition de toute bonne conscience.
Mais si Hitler \u00e9tait un homme comme tout le monde ? Et si, entre lui et le premier venu \u2013 entre lui et vous, entre lui et moi \u2013 n\u2019\u00e9tait qu\u2019une diff\u00e9rence de degr\u00e9, en rien de nature ? Autrement dit, et si Hitler n\u2019avait jamais fait que pousser plus loin, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019atroce, le culte que nous rendons tous \u00e0 des dieux immenses et illusoires, d\u00e9risoires et f\u00e9roces ? Et si, au total, Hitler n\u2019\u00e9tait qu\u2019un Croyant comme le genre humain s\u2019obstine \u00e0 en couver tant en son sein et que chacun de nous berce sans cesse en son for ? Et au bout du compte, ne serait-ce pas le Croyant qui, toujours, se trouverait \u00eatre le principal fauteur de l\u2019horreur ?
C\u2019est cette proposition que l\u2019AO explore en proc\u00e9dant, au moyen d\u2019une lecture entre autres anthropologique de Mein Kampf<\/em>, \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la complexion ontologique de cette figure historique \u00e0 la fois \u00e9nigmatique et rebattue qu\u2019est Adolf Hitler.<\/p>\n\n\n\n

432 pages, 22 \u20ac<\/em><\/p>\n\n\n\n

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LE CROYANT KAFKA<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

La calamit\u00e9 du Religieux ordinaire\u2026
Il serait trop simple que le Religieux ne f\u00fbt que poly- ou monoth\u00e9ismes, ces formes litt\u00e9raires ou dogmatiques \u00e9tudi\u00e9es dans la \u00ab Trilogie du H\u00e9ros \u00bb ou dans les \u0153uvres de J.-J. Rousseau. Le Religieux est aussi, et dor\u00e9navant surtout, cette forme moderne qu\u2019il a prise progressivement au fil des si\u00e8cles, toute de banalit\u00e9s et de d\u00e9rision, mais qui, ne ressemblant pas au Religieux, n\u2019en est que d\u2019autant plus redoutable.
C\u2019est cette forme moderne du Religieux que l\u2019Analyse ontologique (AO) permet de cerner et d\u2019explorer en d\u00e9tail dans la fameuse \u00ab Lettre au P\u00e8re \u00bb de Franz Kafka, exploration qui offre \u00e0 l\u2019individu la possibilit\u00e9 de discerner toujours mieux les obstacles qu\u2019il rencontre dans l\u2019entreprise d\u2019\u00eatre\u2026<\/p>\n\n\n\n


266 pages, 18 \u20ac<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

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LA TRILOGIE DU H\u00c9ROS<\/h4>\n\n\n\n
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LE H\u00c9ROS ET L’ADULTE<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00catre ou ne pas \u00eatre \u00bb : LA question. Tous ont essay\u00e9 d’y r\u00e9pondre. C’est que c’est une aventure – la seule.
L’Analyse ontologique (AO) se propose d’\u00e9tudier cette aventure, d’en discerner les enjeux comme les moyens, les grandeurs et les vicissitudes. \u00c0 sa disposition, un mat\u00e9riau in\u00e9puisable : les \u00ab\u00a0mythes\u00a0\u00bb.
Cette \u00e9tude, LE H\u00c9ROS ET L’ADULTE, explore, dans cette perspective, quelques-uns des mythes les plus essentiels du corpus grec.
Elle s’inscrit dans une trilogie qui, avec LE H\u00c9ROS ET LE COMPARSE (mythologies nordiques) et LE H\u00c9ROS ET LE DOMINANT (mythologie biblique), essaie d’appr\u00e9cier le poids du Religieux dans le devenir anthropologique (celui de l’esp\u00e8ce humaine) et ontologique (celui de l’individu humain).<\/p>\n\n\n\n


278 pages, 18,50 \u20ac<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

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LE H\u00c9ROS ET LE COMPARSE<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00catre ou ne pas \u00eatre \u00bb : LA question. Tous ont essay\u00e9 d\u2019y r\u00e9pondre. C\u2019est que c\u2019est une aventure \u2013 la seule.
L\u2019Analyse ontologique (AO) se propose d\u2019\u00e9tudier cette aventure, d\u2019en discerner les enjeux comme les moyens, les grandeurs et les vicissitudes. \u00c0 sa disposition, un mat\u00e9riau in\u00e9puisable : les \u201cmythes\u00a0\u00bb.
Cette \u00e9tude, LE H\u00c9ROS ET L\u2019ADULTE<\/em>, explore, dans cette perspective, quelques-uns des mythes les plus essentiels du corpus grec.
Elle s\u2019inscrit dans une trilogie qui, avec LE H\u00c9ROS ET LE COMPARSE<\/em> (mythologies nordiques) et LE H\u00c9ROS ET LE DOMINANT<\/em> (mythologie biblique), essaie d\u2019appr\u00e9cier le poids du Religieux dans le devenir anthropologique (celui de l\u2019esp\u00e8ce humaine) et ontologique (celui de l\u2019individu humain).

364 pages, 20 \u20ac<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

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LE H\u00c9ROS ET LE DOMINANT<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00catre ou ne pas \u00eatre \u00bb : LA question. Tous ont essay\u00e9 d\u2019y r\u00e9pondre. C\u2019est que c\u2019est une aventure \u2013 la seule.
L\u2019Analyse ontologique (AO) se propose d\u2019\u00e9tudier cette aventure, d\u2019en discerner les enjeux comme les moyens, les grandeurs et les vicissitudes. \u00c0 sa disposition, un mat\u00e9riau in\u00e9puisable : les \u201cmythes\u00a0\u00bb.
Cette \u00e9tude, LE H\u00c9ROS ET LE DOMINANT<\/em>, envisage, dans cette perspective, quelques-uns des r\u00e9cits les plus essentiels du corpus biblique de l\u2019Ancien Testament, la Cr\u00e9ation, l\u2019\u00c9den, Job, Abraham, afin de confronter la lecture selon le Mythe du Croyant et la lecture selon le Symbole de l\u2019Ath\u00e9e.
L\u2019\u00e9tude s\u2019inscrit dans une trilogie qui, avec LE H\u00c9ROS ET L\u2019ADULTE<\/em> (mythologie grecque) et LE H\u00c9ROS ET LE COMPARSE<\/em> (mythologie nordique), essaie d\u2019appr\u00e9cier le poids du Religieux dans le devenir anthropologique (celui de l\u2019esp\u00e8ce humaine) et ontologique (celui de l\u2019individu humain).<\/p>\n\n\n\n



324 pages, 19,50 \u20ac<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

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CROYANCE ET CO\u00dbT DE DIEU<\/h4>\n\n\n\n

L\u2019Analyse ontologique \u00e9tudie l\u2019humain et l\u2019individu, \u00e9tant \u00e0 ce titre une anthropologie ; il se trouve qu\u2019elle recoupe celle de Rousseau sur certains points pr\u00e9cis. Cette co\u00efncidence permettant en particulier une exploration du ph\u00e9nom\u00e8ne de la croyance, c\u2019est sur elle que se fonde cette \u00e9tude pour mettre en lumi\u00e8re le co\u00fbt ontologique de la croyance aussi bien pour l\u2019individu que pour l\u2019humanit\u00e9 \u2013 le co\u00fbt de Dieu \u2013 \u00e0 travers le cas sp\u00e9cifique de Jean-Jacques Rousseau, lui-m\u00eame \u00e0 la fois philosophe et Croyant.
Cette \u00e9tude se structure en trois temps :
ROUSSEAU ET LA TENTATIVE PHILOSOPHIQUE
JEAN-JACQUES ET LA TENTATION RELIGIEUSE
JEAN-JACQUES ROUSSEAU ENTRE ASCENSION PHILOSOPHIQUE ET PERDITION RELIGIEUSE<\/p>\n\n\n\n

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ROUSSEAU ET LA TENTATIVE PHILOSOPHIQUE<\/strong> (L\u2019Harmattan)<\/p>\n\n\n\n

Le premier temps de cette \u00e9tude envisage comment le philosophe Rousseau, apr\u00e8s avoir r\u00e9cus\u00e9 le Religieux ses Discours, fonde le Politique, par une \u00e9ducation avec l\u2019\u00c9mile<\/em> et une institution avec le Contrat social.<\/em><\/p>\n\n\n\n

284 pages, 29 \u20ac<\/em><\/p>\n\n\n\n

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JEAN-JACQUES ET LA TENTATION RELIGIEUSE<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me temps de l\u2019\u00e9tude analyse Julie ou La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse, le roman du Croyant Jean-Jacques, et en particulier les attitudes et comportements des personnages, afin de brosser le portrait du croyant, et l\u2019utopie de Clarens pour brosser le tableau du Religieux.<\/p>\n\n\n\n

326 pages, 19 \u20ac<\/em><\/p>\n\n\n\n

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JEAN-JACQUES ROUSSEAU ENTRE ASCENSION PHILOSOPHIQUE ET PERDITION RELIGIEUSE<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Ce dernier volume suit d\u2019abord pas \u00e0 pas Rousseau dans l\u2019\u00e9mergence de sa pens\u00e9e telle qu\u2019elle est restitu\u00e9e dans les Confessions<\/em>, puis se concentre sur le naufrage du Religieux de Jean-Jacques tel qu\u2019il peut \u00eatre saisi \u00e0 travers le L\u00e9vite d\u2019\u00c9phra\u00efm<\/em> et gr\u00e2ce \u00e0 certains passages des Dialogues<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

326 pages, 19 \u20ac<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00c9VANGILE SELON L’ADULTE<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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PROL\u00c9GOM\u00c8NES I<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

La civilisation occidentale, comme toutes, est le produit de son propre h\u00e9ritage, lequel est en l\u2019occurrence un creuset o\u00f9 se m\u00ealent intimement Ath\u00e8nes, Rome et bien s\u00fbr J\u00e9rusalem, tout ce qui fait l\u2019Occident chr\u00e9tien. Si c\u2019est bien le christianisme qui conf\u00e8re son identit\u00e9 historique et culturelle \u00e0 cette part du monde, la figure qui la domine est celle de J\u00e9sus-Christ. Mais ce J\u00e9sus, qui est-il ? Un proph\u00e8te ou un gourou ? L\u2019AO passe au crible tout ce que les \u00e9vangiles lui attribuent et examine si, en \u00e9cartant le Mythe et en d\u00e9passant le Religieux, il est possible d\u2019\u00e9laborer avec lui la figure fondamentale du Politique, \u00e0 savoir l\u2019Adulte.
Ce premier volume de prol\u00e9gom\u00e8nes pose les jalons de l\u2019entreprise.<\/p>\n\n\n\n

231 pages, 18 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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PROL\u00c9GOM\u00c8NES II<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Ce deuxi\u00e8me volume de prol\u00e9gom\u00e8nes envisage les aspects fondamentaux de la fabrication du Mythe Christ afin de d\u00e9gager les conditions d\u2019\u00e9laboration du Symbole J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

220 pages, 18 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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PROL\u00c9GOM\u00c8NES III<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Ce troisi\u00e8me volume de prol\u00e9gom\u00e8nes se concentre sur le Croyant chr\u00e9tien et envisage le co\u00fbt ontologique de sa croyance afin de poser au mieux les bases de la n\u00e9cessaire \u00e9laboration du Symbole Adulte.<\/p>\n\n\n\n

225 pages, 18 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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LES SYNOPTIQUES<\/h4>\n\n\n\n
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\u00c9MERGENCE<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Ce premier volume consacr\u00e9 aux trois Synoptiques envisage la naissance et la jeunesse du personnage de J\u00e9sus, avec les d\u00e9buts de la pr\u00e9dication, et en particulier le Sermon sur la Montagne<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

370 pages, 22 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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FAITS ET DITS<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Ce deuxi\u00e8me volume consacr\u00e9 aux trois Synoptiques \u00e9tudie les paraboles et les miracles, en les soumettant \u00e0 une lecture critique afin de les soustraire au Mythe et de faire appara\u00eetre autant que possible une signification relevant du Symbole.<\/p>\n\n\n\n

384 pages, 22 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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P\u00c9RIP\u00c9TIES ET SENTENCES<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Ce troisi\u00e8me volume consacr\u00e9 aux Synoptiques \u00e9tudie les p\u00e9rip\u00e9ties et les sentences qui jalonnent le parcours du personnage de J\u00e9sus et, l\u00e0 encore, l\u2019\u00e9tude s\u2019attache \u00e0 d\u00e9passer le Mythe pour \u00e9laborer une lecture possible du Symbole.<\/p>\n\n\n\n

360 pages, 22 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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LA PASSION<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Ce quatri\u00e8me volume consacr\u00e9 aux Synoptiques \u00e9tudie la \u00ab passion \u00bb de ces deux figures que sont Jean le Baptiste et J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

225 pages, 20 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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JEAN<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\u00c9MERGENCE<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Ce premier volume consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de Jean \u00e9tudie, outre le tr\u00e8s remarquable prologue, la figure de Jean le Baptiste, de m\u00eame que celle de J\u00e9sus telle qu\u2019elle ressort des miracles qui lui sont attribu\u00e9s comme des paraboles qui rendent compte de sa morale, tout ce que dont d\u00e9coulera la th\u00e9ologie johannique.<\/p>\n\n\n\n

250 pages, 18 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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FAITS ET DITS<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Ce deuxi\u00e8me volume explore tous les actes attribu\u00e9s au personnage de J\u00e9sus de m\u00eame que les discours que lui fait d\u00e9livrer le texte \u00e0 l\u2019adresse de ses disciples ou du peuple de J\u00e9rusalem. L\u00e0 encore, il s\u2019agit d\u2019envisager dans quelle mesure ces faits et dits peuvent \u00eatre soustraits \u00e0 la th\u00e9ologie et servir \u00e0 construire la figure symbolique de l\u2019Adulte.<\/p>\n\n\n\n

362 pages, 21 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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CHUTE<\/strong> (TheBookEdition)<\/p>\n\n\n\n

Ce dernier volume envisage d\u2019abord le sacrifi\u00e9 qu\u2019est le personnage de J\u00e9sus et enfin de type de sacrifice que met en sc\u00e8ne le quatri\u00e8me \u00e9vangile.<\/p>\n\n\n\n

315 pages, 21 \u20ac<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Litt\u00e9rature<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ESSAIS LE BONHEUR ENTRE JEAN-JACQUES ET ROUSSEAU (L’Harmattan) Le bonheur : id\u00e9e neuve ou trop vieux r\u00eave ? Douce utopie ou vrai projet ?En tout cas, quand un philosophe se l\u00e8ve avec Jean-Jacques Rousseau en 1749, c\u2019est en son nom : le bonheur constitue son horizon et son programme, sa vocation et son pr\u00e9sent, \u00e0 la fois sa qu\u00eate personnelle et le seul don qu\u2019il estime devoir \u00e0 l\u2019homme. Or il se trouve que, face au philosophe Rousseau, se met bient\u00f4t \u00e0 parler aussi le romancier Jean- Jacques, et du m\u00eame coup, face au penseur, le croyant. Quant au bonheur, les deux instances sont d\u2019accord sur sa d\u00e9finition et sur tous les aspects qui en sont parties int\u00e9grantes : conscience, estime de soi, libert\u00e9, dignit\u00e9, sagesse. De m\u00eame, elles sont d\u2019accord pour identifier ses pires ennemi, ces f\u00e9tiches que sont l\u2019avoir, le pouvoir et la gloire, tout ce qui suscite ces croyances constitutives du \u00ab religieux mondain \u00bb. Mais une fois les idoles \u00e9cart\u00e9es, il reste Dieu, ou le \u00ab religieux divin \u00bb. Que devient alors le bonheur pris ainsi entre Jean-Jacques et Rousseau ? Peut-il \u00eatre compatible avec cette ultime croyance ? C\u2019est tout le rapport du bonheur et de la croyance, quelle qu\u2019elle soit, qui est ici \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre du Citoyen de Gen\u00e8ve. 240 pages, 27 \u20ac CROYANCE ET CROYANCES (Atramenta) Qu\u2019est-ce que la croyance ? Qu\u2019est-ce qu\u2019un croyant ? Quelle est cette attitude mentale qui consiste \u00e0 croire, et quels sont les comportements et la psychologie de cet individu qu\u2019on appelle un croyant ?\u00c0 partir de la philosophie de Jean-Jacques Rousseau, le pr\u00e9sent essai se propose de retracer l\u2019\u00e9tiologie du ph\u00e9nom\u00e8ne de la croyance comme d\u2019en \u00e9tudier les cons\u00e9quences historiques et sociales, cette exploration apparaissant prendre un certain caract\u00e8re d\u2019urgence face \u00e0 une actualit\u00e9 que marquent profond\u00e9ment les drames humains engendr\u00e9s sur toute la plan\u00e8te par les croyances. 140 pages, 17 \u20ac ESSAIS D’ANALYSE ONTOLOGIQUE LE CROYANT HITLER Sans doute serait-il trop confortable qu\u2019Adolf Hitler f\u00fbt un homme \u00e0 part, et m\u00eame un monstre. Expuls\u00e9 hors de l\u2019humanit\u00e9 et de la mesure commune, le voil\u00e0 qui constitue alors une figure facile \u00e0 ha\u00efr, un d\u00e9versoir commode et voluptueux \u00e0 la disposition de toute bonne conscience.Mais si Hitler \u00e9tait un homme comme tout le monde ? Et si, entre lui et le premier venu \u2013 entre lui et vous, entre lui et moi \u2013 n\u2019\u00e9tait qu\u2019une diff\u00e9rence de degr\u00e9, en rien de nature ? Autrement dit, et si Hitler n\u2019avait jamais fait que pousser plus loin, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019atroce, le culte que nous rendons tous \u00e0 des dieux immenses et illusoires, d\u00e9risoires et f\u00e9roces ? Et si, au total, Hitler n\u2019\u00e9tait qu\u2019un Croyant comme le genre humain s\u2019obstine \u00e0 en couver tant en son sein et que chacun de nous berce sans cesse en son for ? Et au bout du compte, ne serait-ce pas le Croyant qui, toujours, se trouverait \u00eatre le principal fauteur de l\u2019horreur ?C\u2019est cette proposition que l\u2019AO explore en proc\u00e9dant, au moyen d\u2019une lecture entre autres anthropologique de Mein Kampf, \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la complexion ontologique de cette figure historique \u00e0 la fois \u00e9nigmatique et rebattue qu\u2019est Adolf Hitler. 432 pages, 22 \u20ac LE CROYANT KAFKA (TheBookEdition) La calamit\u00e9 du Religieux ordinaire\u2026Il serait trop simple que le Religieux ne f\u00fbt que poly- ou monoth\u00e9ismes, ces formes litt\u00e9raires ou dogmatiques \u00e9tudi\u00e9es dans la \u00ab Trilogie du H\u00e9ros \u00bb ou dans les \u0153uvres de J.-J. Rousseau. Le Religieux est aussi, et dor\u00e9navant surtout, cette forme moderne qu\u2019il a prise progressivement au fil des si\u00e8cles, toute de banalit\u00e9s et de d\u00e9rision, mais qui, ne ressemblant pas au Religieux, n\u2019en est que d\u2019autant plus redoutable.C\u2019est cette forme moderne du Religieux que l\u2019Analyse ontologique (AO) permet de cerner et d\u2019explorer en d\u00e9tail dans la fameuse \u00ab Lettre au P\u00e8re \u00bb de Franz Kafka, exploration qui offre \u00e0 l\u2019individu la possibilit\u00e9 de discerner toujours mieux les obstacles qu\u2019il rencontre dans l\u2019entreprise d\u2019\u00eatre\u2026 266 pages, 18 \u20ac LA TRILOGIE DU H\u00c9ROS LE H\u00c9ROS ET L’ADULTE (TheBookEdition) \u00ab \u00catre ou ne pas \u00eatre \u00bb : LA question. Tous ont essay\u00e9 d’y r\u00e9pondre. C’est que c’est une aventure – la seule.L’Analyse ontologique (AO) se propose d’\u00e9tudier cette aventure, d’en discerner les enjeux comme les moyens, les grandeurs et les vicissitudes. \u00c0 sa disposition, un mat\u00e9riau in\u00e9puisable : les \u00ab\u00a0mythes\u00a0\u00bb.Cette \u00e9tude, LE H\u00c9ROS ET L’ADULTE, explore, dans cette perspective, quelques-uns des mythes les plus essentiels du corpus grec.Elle s’inscrit dans une trilogie qui, avec LE H\u00c9ROS ET LE COMPARSE (mythologies nordiques) et LE H\u00c9ROS ET LE DOMINANT (mythologie biblique), essaie d’appr\u00e9cier le poids du Religieux dans le devenir anthropologique (celui de l’esp\u00e8ce humaine) et ontologique (celui de l’individu humain). 278 pages, 18,50 \u20ac LE H\u00c9ROS ET LE COMPARSE (TheBookEdition) \u00ab \u00catre ou ne pas \u00eatre \u00bb : LA question. Tous ont essay\u00e9 d\u2019y r\u00e9pondre. C\u2019est que c\u2019est une aventure \u2013 la seule.L\u2019Analyse ontologique (AO) se propose d\u2019\u00e9tudier cette aventure, d\u2019en discerner les enjeux comme les moyens, les grandeurs et les vicissitudes. \u00c0 sa disposition, un mat\u00e9riau in\u00e9puisable : les \u201cmythes\u00a0\u00bb.Cette \u00e9tude, LE H\u00c9ROS ET L\u2019ADULTE, explore, dans cette perspective, quelques-uns des mythes les plus essentiels du corpus grec.Elle s\u2019inscrit dans une trilogie qui, avec LE H\u00c9ROS ET LE COMPARSE (mythologies nordiques) et LE H\u00c9ROS ET LE DOMINANT (mythologie biblique), essaie d\u2019appr\u00e9cier le poids du Religieux dans le devenir anthropologique (celui de l\u2019esp\u00e8ce humaine) et ontologique (celui de l\u2019individu humain).364 pages, 20 \u20ac LE H\u00c9ROS ET LE DOMINANT (TheBookEdition) \u00ab \u00catre ou ne pas \u00eatre \u00bb : LA question. Tous ont essay\u00e9 d\u2019y r\u00e9pondre. C\u2019est que c\u2019est une aventure \u2013 la seule.L\u2019Analyse ontologique (AO) se propose d\u2019\u00e9tudier cette aventure, d\u2019en discerner les enjeux comme les moyens, les grandeurs et les vicissitudes. \u00c0 sa disposition, un mat\u00e9riau in\u00e9puisable : les \u201cmythes\u00a0\u00bb.Cette \u00e9tude, LE H\u00c9ROS ET LE DOMINANT, envisage, dans cette perspective, quelques-uns des r\u00e9cits les plus essentiels du corpus biblique de l\u2019Ancien Testament, la Cr\u00e9ation, l\u2019\u00c9den, Job, Abraham, afin de confronter la lecture selon le Mythe du Croyant et la lecture selon le Symbole de l\u2019Ath\u00e9e.L\u2019\u00e9tude s\u2019inscrit dans une trilogie qui, avec LE H\u00c9ROS ET L\u2019ADULTE (mythologie grecque) et LE H\u00c9ROS ET LE COMPARSE<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1619","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1619"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1619\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1678,"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1619\/revisions\/1678"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analyse-ontologique.fr\/aowp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}